三宝物出贷

亦名：贷三宝物行事钞·随戒释相篇：“（一、明开）十诵，别人得贷塔僧物；若死，计直输还塔僧。善见，又得贷借僧财物，作私房。（二、不开）善生经，病人贷三宝物，十倍还之；余不病者，理无辄贷。与律不同，疑是俗中二众；文似出家五众。（三、辄用）五百问云，佛物人贷，子息自用，同坏法身。若有施佛牛奴，不得受用及卖易之；若施军器，亦不得受。余并如畜宝戒。”（事钞记卷一七·四二·一）

相等四分

于心心所，若细分别，应有四分：谓相分、见分、自证分、证自证分。一、相分 相、谓相状也。所缘为义，纵缘于心。以心为相，亦唯所缘。相分之心，不能缘故。色尘有青黄等相状，声尘有执受非执受等相状，香尘有香臭差别，味尘有甘辛等相状，缘触有坚湿等相状，第六识缘法尘随则有色心相状，第七识缘第八见分带我法之相状，第八识缘种子五根器界带其相状也。二、见分 见、谓见照也。能缘为义，心性明了能照前境，名之为见。三、自证分 此缘自用故名自证，即指见分名曰自用，见分是第三分缘外之用也。亦名自体分，对余三分以明自体。四、证自证分 第三体用名为自证，此第四分能证知彼，是故名曰证自证分也。第二分唯缘第一，第三能缘第二第四，第四唯缘第三，相分见分自体三种，即所能量量果别也。如以尺丈量于物时，物为所量，尺为能量。解数之智，名为量果。心等量境，类亦应然。果是何义？成满因义。谓第二分，以第三为果，自为能量。第三缘见，以第四为果，能量可知。缘第四时，即以第四为果。第四缘第三，为果同此。四分是识之义用分，非是体名，强指其体，即自证分也。此四分中前二是外，后二是内。初唯所缘，后三通二。第二分通现等三量，第三第四皆现量摄。

一日禅：心灯

一个事事不顺的人拜访高僧。高僧带他到一黑暗的房间，点亮一盏灯，整个房间都亮了。然后，高僧手持灯盏，走到阳光下。同是一盏灯，在阳光中，我们似乎感觉不到它的光亮。高僧说，但越是黑暗时，越不能熄灭生命的灯盏，越要点亮人生的光芒。而这光芒就是理想、信念和希望。

观辉居士：圆觉经白话解九 远离四有为相

九 远离四有为相于是净诸业障菩萨⒈在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊,为我等辈演说如是不思议事,一切如来因地行相,令诸大众得未曾有,睹见调御,历恒沙劫勤苦境界,一切功用,犹如一念,我等菩萨深自庆慰。世尊!若此觉心本性清净,因何染污,使诸众生迷闷不入?唯愿如来广为我等,开悟法性,令此大众及末世众生,作将来眼。作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。尔时,世尊告净诸业障菩萨言:善,善哉!善男子,汝等乃能为诸大众及末世众生,咨问如来如是方便,汝今谛听,当为汝说。时净诸业障菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。善男子,一切众生从无始来,妄想执有我、人、众生,及与寿命⒉,认四颠倒为实我体⒊。由此便生憎爱二境,于虚妄体重执虚妄⒋,二妄相依,生妄业道。有妄业故,妄见流转⒌。厌流转者,妄见涅槃⒍,由此不能入清净觉。非觉违拒诸能入者⒎,有诸能入,非觉入故。是故动念及与息念,皆归迷闷。[注解]⒈净诸业障菩萨 一切业障,尽依四相而生。除诸业障,自然清净。净诸业障菩若知众生心,请问世尊:此觉心本性清净,因何染污,使诸众生迷闷不入?因此问引起世尊说四有为相。⒉ 我人众生及与寿命 四相