阿耨观音

三十三观音之一。其像为坐于岩上而作观海之状。法华经卷七普门品（大九·五七下）︰“或漂流巨海，龙、鱼、诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。”盖以巨海、龙、鱼于阿耨达池有因缘，故称阿耨。 p3675

阿耨观音

（菩萨）三十三观音之一。其像作坐于岩上观海之状。盖以配法华普门品所谓或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没也。阿耨之名，以巨海及龙鱼，于阿耨达池有因缘，故称之。

妙音

梵名 Ghosa，巴利名 Ghosa。又作瞿沙、惧沙、巨沙。为印度佛教说一切有部四大论师之一。北印度都货逻国（梵 Tukhāra）人，与婆须蜜（即世友）曾至阿守磨波浪多（梵 A?māparānta），受阇提长者（梵 Jāti）之供养。师由相之差异而立三世之别，以此称名于世。古来由此而尊之为婆沙会四大论师之一。著有阿毗昙甘露味论二卷，该书有汉译本，译者佚名，收于大正藏第二十八册。据大毗婆沙论卷一五四载，师主张色界无想天之众生仅于结生与命终之二刹那有心念作用，其余时刻均无起心动念之作用。所谓结生之心，乃“等无间缘”及“四缘”所生起的命终之心。由于此类见解，遂有评其说为不应正理者，而斥为异端，谓其为说一切有部之异师，而非婆沙之正统派。［大毗婆沙论卷一、卷七十七、俱舍论光记卷二十、出三藏记集卷四、开元释教录卷十三］ p2850

识浪

以心体之真如，譬如海；诸识之缘动，譬如波浪，故有识浪之譬喻。楞伽经卷一（大一六·四八四上）：“水流处，藏识转识浪生。”［楞伽经卷二、大乘入楞伽经卷二、卷七］ p6700

六识十名

指第六意识之十名。据宗镜录卷五十所举，即：六识、意识、攀缘识、巡旧识、波浪识、分别事识、人我识、四住识、烦恼障识、分段死识。 p1312

识浪

（譬喻）心体之真如，譬如海，诸识之缘动，譬如波浪。楞伽经一曰：水流处，藏识转识浪生。

心海

（譬喻）众生之心体如海，外之境界如风，所生之八识如波浪。楞伽经一曰：外境界风，飘荡心海，识浪不断。

心波

（术语）谓意念相续不绝，如波浪之叠生也。释惠洪诗曰：心波不兴类古井。

六识十名

（名数）第六意识有十名：六识，意识，攀缘识，巡旧识，波浪识，分别事识，人我识，四住识，烦恼障识，分段死识是也。见宗镜录。

凡习

指凡夫习善习恶之是非行动。禅源诸诠集都序卷下之一（大四八·四○七中）：“渐除凡习，渐显圣德，如风激动大海，不能现像，风若顿息则波浪渐停，影像渐显也。” p731

真妄二心

真心和妄心。真心是属于本有的，真净妙明，永不变异，当我们的心绪宁静，无念无想而又非睡著时，就是这一种心现前；妄心又名缘虑心，它是属于后天的，常起妄念，时生时灭，当我们的六根入了六尘，而起思虑分别时，便是这一种心现前。楞伽经以海水与波浪比喻此真妄二心，海水常住不变，如真心，波浪起伏无常，如妄心。

六识十名

【六识十名】第六意识，有十种名称。即：第六识、意识、攀缘识、巡旧识、波浪识、分别事识、人我识、四住识、烦恼障识、分段生死识。见《宗镜录》卷五十。

迫切需要改变的是自己

迫切需要改变的是自己同事或者其他人难免会在我们工作中造成羁绊和束缚，这是现实存在的问题，对于这点，很多人会不停地抱怨，言语攻击或刻意打击，但是这都毫无用处，最终受伤害的还是我们自己。其实，囚禁我们的不是别人，而是自己，是我们的心态存在的问题。20世纪30年代，日本有个保险推销员，身材矮小，业绩很差，因而收入也少得可怜。一天，他向一位老人推销保险时，滔滔不绝地说着投保的好处。没想到他说完之后，老人摇了摇头说：“小伙子，你说了这么多。我丝毫没有兴趣啊！”这如同一瓢冷水，使他心灰意冷。老人注视着他说：“你要向人推销，就一定要有一种强烈的吸引力才行，否则，你做推销就没有什么前途了。”看着满脸通红的年轻人，老人说：“小伙子，还是先改造改造自己吧！”听完老人说的话，年轻人一路上思索着，他觉得话虽不中听但很有道理。为了改造自己，他组织了专门针对自己的“批评会”，每月一次，每次请来5个同事或者客户一起吃饭，请他们指出自己的毛病。当时这对于生活拮据的他是一笔不小的开销，但即使典当衣物，他也坚持这样做。在每次的“批评会”上，他都有被剥皮抽筋的感觉，但他默默地忍受着，虚心接受，把那些忠言逆耳一一记录下来，然