二灵知和庵主

庆元府二灵知和庵主，苏台玉峰张氏子。儿时尝习坐垂堂，堂倾，父母意其必死，师瞑目自若。因使出家，年满得度。趋谒泐潭，潭见乃问：「作甚么？」师拟对，潭便打。复喝曰：「你唤甚么作禅？」师蓦领旨。即曰：「禅，无后无先，波澄大海，月印青天。」又问：「如何是道？」师曰：「道，红尘浩浩，不用安排，本无欠少。」潭然之。次谒衡岳辩禅师，辩尤器重。元符间抵雪窦之中峰栖云两庵，逾二十年。尝有偈曰：「竹笕二三升野水，松窗七五片闲云。道人活计只如此，留与人间作见闻。」有志于道者，多往见之。僧至礼拜，师曰：「近离甚处？」曰：「天童。」师曰：「太白峰高多少？」僧以手斫额，作望势。师曰：「犹有这个在。」曰：「却请庵主道。」师却作斫额势。僧拟议，师便打。师初偕天童交禅师问道，盟曰：「他日吾二人，宜踞孤峰绝顶，目视霄汉，为世外之人，不可作今时籍名官府，屈节下气于人者。」后交爽盟至，则师竟不接。正言陈公以计诱师出山，住二灵。三十年间，居无长物，唯二虎侍其右。一日威于人，以偈遣之。宣和七年四月十二日，趺坐而逝。正言陈公状师行实，及示疾异迹甚详。仍塑其像，二虎侍之，至今存焉。

匙箸笼

匙箸袋又名匙箸笼。《拈八方珠玉集》云：“佛海云：‘虽则匙箸笼横，且图得碗饭吃。’”《普灯录·卍庵颜禅师章》：“上堂云：‘粥足饭足，俯仰随时。箸笼不乱搀匙，老鼠不咬 甑箄。山家活计，淡薄长情。’”

耐重

凡堂阁四棱椽下、柱上所蹲鬼形，头上及两掌作擎举之势者，称耐重。《杂毒海?卒庵耐重颂》云：“坐断孤危未肯休，荷担杰阁与层楼。祖翁活计丘山重，得力全归顶??头。”《人天眼目》十智同真、十同得入下语云：“耐重打金刚。”

洞山云禅师

沂州洞山云禅师，上堂：「秋风卷地，夜雨翻空。可中别有清凉，个里更无热恼。是谁活计，到者方知。才落见闻，即居途路。且道到家后如何？任运独行无伴侣，不居正位不居偏。」

长芦琳禅师

真州长芦琳禅师，上堂拈拄杖曰：「其宗也离心意识，其旨也超去来今。离心意识，故品万类不见差殊。超去来今，故尽十方更无渗漏。当头不犯，彻底无依。悟向眹兆未生已前，用在功勋不犯之处。平常活计，不用踌蹰。拟议之间，即没交涉。」

潭州灵泉和尚

潭州灵泉院和尚，僧问：「如何是和尚活计？」师曰：「一物也无。」曰：「未审日用何物？」师便喝。僧礼拜，师便打。问：「先师道：‘金沙滩上马郎妇。’意旨如何？」师曰：「上东门外人无数。」曰：「便恁么会时如何？」师曰：「天津桥上往来多。」

澄心旻德禅师

庐州澄心院旻德禅师，在兴化遇示众曰：「若是作家战将，便请单刀直入，更莫如何若何？」师出礼拜，起便喝，化亦喝。师又喝，化亦喝。师礼拜归众。化曰：「适来若是别人，三十棒一棒也较不得。何故为他旻德，会一喝不作一喝用。」住后，僧问：「如何是澄心？」师曰：「我不作这活计。」曰：「未审作么生？」师便喝。僧曰：「大好不作这活计。」师便打。问：「如何是道？」师曰：「老僧久住澄心院。」曰：「如何是道中人？」师曰：「破衲长披经岁年。」问：「露地不通风时如何？」师曰：「漆。」问：「既是澄心，为甚么出来入去？」师曰：「鼻孔上著灸。」僧礼拜，师便打。

新罗大岭禅师

新罗国大岭禅师，僧问：「古人道，只到潼关便即休。会了便休，未会便休？」师曰：「只为迷途中活计。」曰：「离却迷途，还得其中活计也无？」师曰：「体即得，当即不得。」曰：「既是体得，为甚么当不得？」师曰：「体是甚么人分上事？」曰：「其中事如何？」师曰：「不作尊贵。」问：「如何是一切处清净？」师曰：「截琼枝寸寸是宝，析旃檀片片皆香。」问：「如何是用中无碍？」师曰：「一片白云缭乱飞。」

有些人对神通很感兴趣，甚至皈依佛门也是为获得超能力。这样有何不妥？

有些人对神通很感兴趣，甚至皈依佛门也是为获得超能力。这样有何不妥？ 问：有些人对神通很感兴趣，甚至皈依佛门也是为获得超能力。这样有何不妥？答：很多对佛教真谛尚不了解的所谓修行人，非常执着天眼、天耳、天上飞行，或者开中脉、见幻象等神通。不少的人为追求这些特异功能而学佛。这样不但达不到学佛的真正目的，反而很可能会走火入魔。神通是修行过程当中自然而然的奇妙成就。若执着于此，只会对修行造成障碍。如果仅仅是追求神通，世间的许多特异功能、杂技、魔术都能显示许多常人难以置信的现象。随着科学日益发达，上天入地早已不是神话。所谓的神通除了盗名欺世，又有何用呢？乔美仁波切说：“守持清净戒律才是最大的神通。”噶当派的大德们从来就以隐藏功德为荣，他们有一种说法：“隐藏功德者，邪魔不能害。”现在世间的人却没有神通也到处炫耀自己的鬼通、魔通。他们不知，若身处五彩缤纷的世间，却不为外境所转，恒持正见，增上出离心、菩提心才是最大的神通。——《旅途脚印》

阿弥陀经的注意事项有哪些

阿弥陀经是一部受到很多人欢迎的经典经文，经常念诵阿弥陀经能够让我们对身边的事物有全新的认识，对自己以前的很多执念也能轻松放下，不再因为这些事情生出很多烦恼，面对很多情况和意外时也能够冷静面对，更加从容的解决问题。念诵阿弥陀经一定要让自己的内心保持平静，有一个恭敬的学习态度。如果大家的悟性和学习能力很强，也不要在念诵阿弥陀经时让自己太过散漫，这样不仅会让自己修行毫无意义，更是对经文的不尊重，让自己受到很多不好的影响。虽然念诵一遍阿弥陀经花费的时间并不是很长，但我们一定不要轻视念诵阿弥陀经的修行，因为阿弥陀经的篇幅虽然不是很长，但其中的道理却是很深刻的，我们需要经过长时间不断的感悟和思考才能对经文有一定领会，所以我们要不断修炼自己的定功，才能在念诵阿弥陀经时就一定要坚持到最后。在我们念诵阿弥陀经修行中注意到了这些问题，自己的念诵就能够更加规范，对经文的体会也能更多一些，这样自己也明白了经文中的几个关键步骤，例如阿弥陀经如何正确回向，这样就会让自己的修行更加轻松一些。以上为个人意见，如有不满，请多包涵。