点亮心灵的灯光

天色昏黑，路灯提供照明，维护了行人的安全；室内昏暗，电灯放射亮光，去除了夜晚暗昧的恐惧。黑暗，给人一种充满未知的担忧；光明，则让人有坦然无惧的安全感。因此，点亮心灵的灯光，才能褪去烦恼，驱除不安，而散发出本自具足的良善与自在。我们要点亮什么灯光呢？第一、点亮家庭伦理的心灯：哀哀父母，生我劬劳，孩子小时，父母为了他们的成长及教育，辛勤的工作赚钱；及长，又担心孩子的婚姻、事业等等，可谓对子女一生皆关怀备至。但是，现代社会上，家庭暴力事件的层出不穷，让人不禁唏嘘，到底是人类的道德良知不见，还是罔顾父母的养育之恩呢？不懂得孝敬父母的人，就是没有感恩心的人，不知感恩的人又如何在团体中融和相处？所以，上下相敬才能建构家庭的和乐。第二、点亮尊敬和谐的心灯：小从人与人的相处，大至国与国的来往，都因为互敬互重而得友谊。战争源于内心仇恨的宣泄，来自心中的不和谐。因此消弭瞋恚之火，创造和谐的人生，才能为生命注入意义，才能为世界的和平带来希望。本着世界上每一个人都和我有因缘的同体共生思想，让我们一起点亮尊敬和谐的心灯，促使人我无怨、社会无诤、世界和平。第三、点亮祝福友爱的心灯：世界上有很多人正处于不幸中，不论

【注音版】佛说大威灯光仙人问疑经

楞严经奥义

第二节 第二处征心——心在身外原文：阿难稽首。而白佛言。我闻如来。如是法音。悟知我心。实居身外。所以者何。譬如灯光。然于室中。是灯必能。先照室内。从其室门。后及庭际。一切众生。不见身中。独见身外。亦如灯光。居在室外。不能照室。是义必明。将无所惑。同佛了义。得无妄耶。释：阿难顶礼世尊以后，对佛说：我听闻如来这样说法，终于明白了我的心确实是居在身外的。为什么这样说呢，譬如在一个房间内点燃一盏灯，灯光就在房间里出现了，那么灯光一定能先照见房间内，再从房间的门，传播到房间外，照见院落周围。所有的众生都看不见身体里，唯独能见身体外，也就像灯光一样，如果灯光居在房间外，就不能照见房间内，这个道理是很明显，很容易明白的，应该没有什么疑惑了。我说的这个道理，应该符合世尊您的真正了义之说，不会再错了吧？阿难提出识心在身外，这是论点，论据是什么呢？他举个例子说：譬如灯光在房间内，肯定是先照房间里面，后照外面了，意思是说识心在身体外，所以才看不见身体内。提出一个论点以后，找出论据来证明自己论点的正确性，这叫因明学，有论点一定要有论据，论据是用来证明论点的。要证明一个论点，最好要从正反两方面都能证明其正确性，

大威灯光仙人问疑经

大威灯光仙人问疑经隋天竺三藏阇那崛多等译如是我闻：一时婆伽婆在伽耶城，成道未久，与诸比丘一切众俱，其中或有得于一果，及以二果、三、四果者，随其得果所有功德皆悉明净。复有九十九亿诸菩萨众及二十八亿诸天众等，复有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷无量众数，及六万力士、十二亿等诸尼乾子，复有八万四千五通仙人，复有五百诸外道等皆悉以灰涂于身体，露现胸臆，肉尽脂消，唯余皮骨，伛偻曲背，结发自裹，披树皮衣，手执瓶罐，处处寻求语言论义。尔时，世尊如须弥山处黑山内，光明照耀，威德绝伦；如来世尊亦复如是，于诸仙中为最第一。又如六牙清净白象独自在于白羊群内、如月夜朗映蔽众萤、如曼陀花生芦苇町、如金翅鸟处在乌群；世尊于彼诸仙众中亦复如是，威德照明倍复殊胜。尔时，世尊即便入于宝舍三昧，现无量神通，普放净光，遍身明耀，于身左右迭相交绕。又于自身出无量亿诸化佛身，一一化身复出无量亿诸化佛。复自身中出无量亿诸菩萨身、无量帝释身、无量梵王身、无量四天王身、无量百千阿罗汉身，无量百千比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，无量大转轮王身、无量小转轮王身、无量粟散诸小王身、无量东海洲中边地人身、无量南天竺等所有诸地一切人身，无量刹利大

定光如来

定光，梵名 Dīpajkara，巴利名同。音译提和竭罗、提洹竭。出现于过去世，曾为释尊授记之佛。又作锭光如来、然灯如来、普光如来、灯光如来。 关于其本缘，据增一阿含经卷十三所载，过去久远劫有王名为地主，将统领之阎浮里地半分予其臣善明统治，善明之第一夫人日月光生子之际，阎浮里内金光晃然，该子颜貌端正，具三十二相，因而名为灯光。年二十九，出家学道，即夜成佛。善明王与四十亿众诣灯光如来，听其说法，如来又至地主王处，为其说法。此处，地主王乃释尊自身，灯光如来即善明之王子，出现于地主王治下，而受其供养。 四分律卷三十一，则以定光如来为胜怨王大臣提阎浮婆提之子，受胜怨王之供养，其时，有比丘名为弥却，以花散如来之上，脱鹿皮衣掩泥泞路，让如来踏过，如来因此为弥却记莂，此处即以弥却为释尊之前身。又关于定光如来出现之时劫，增一阿含经卷十三、佛本行集经卷三等，谓过去久远劫；修行本起经卷上、太子瑞应本起经卷上等，则谓过去九十一劫。 定光如来乃过去佛中最有名者，故诸经论多以定光为中心，而说其前后诸佛之出现，如大阿弥陀经卷上载，定光之后有三十三佛，平等觉经卷一载，有三十八佛。于今印度山崎（梵 Sānchī）塔门浮

灯光梵志

又作焰光学志。为释尊过去世修梵行时之名。据止观辅行传弘决卷二之四所载，灯光梵志于林薮间行吉祥愿，经四百二十年后入摩竭陀国，有陶师之女，见其端正，投于其前，灯光谓其不乐此欲而拒之，女言若不遂愿则将自害；灯光自念常护戒，若犯者则非吉祥，乃离之七步，然随即生起慈心，宁自入地狱，不令女死，遂从其所愿。后还俗，勤修梵行十二年，命终之后，生于梵天。［慧上菩萨问大善权经卷上］ p6258

灯光城

梵名 Dīpavatī。音译提婆跋提城。为释迦佛前生从锭光佛受来世成道记莂之处。又作阿摩罗跋提城（梵 Amaravatī）、莲华城（梵 Padmāvatī）。据法显、玄奘所著游记载，此城为北印度那揭罗曷国之首府。即古代健驮罗国以西、喀布尔河南岸之迦拉拉巴（Jalalabad）之地。灯光城之名见于大慈恩寺三藏法师传卷二，又据大毗婆沙论卷一八三，则知此城即今之瓦拉那西。 p6258

灯光梵志

（人名）止观辅行二曰：慧上菩萨经云：过去无数有梵志名灯光，在林薮间行吉祥愿。经四百二十岁，入摩竭国。有陶师女，见梵志端正，投梵志前。梵志报言：吾不乐欲。女言：设不能，吾寻自害。梵志自念：吾常护戒，若数犯者非吉祥。离之七步，即起慈心而欲犯戒。不然女死，宁令女安，我入地狱。从其所愿。经十二年终生梵天。

大威灯光仙人问经

（经名）一卷，隋阇那崛多译。大威灯光仙人问疑。佛为决疑。遂发大愿，求一切智。一切仙人亦然。佛悉授菩提之记。

智慧灯

（喻）智慧能破除愚痴，好像灯光能破除黑暗一样。

上海慈修庵佛像开光偈语

真禅法师道场成就心自妄，未来尘世妙难思。朱笔点开正法眼，乾坤处处尽蒙春。兹者欣逢上海慈修庵，大雄宝殿重修落成，并敬塑全堂圣像，功德圆满。择於今日良辰举行开光典礼。山僧应邀参与胜会，敬为本师释迦牟尼文佛圣像，大悲观世音菩萨圣像，大愿地藏王菩萨圣像，暨全堂圣像，举行隆重开光法会，并为祈祷国运昌隆，人民安乐，善男信女，共植福田，同沾法益，齐证善果。虽然如是，即今开光之语，又将如何举扬呢？听吾开光偈曰：此中展示遍法界，能抹无始一粒尘。今抚菩萨金容像，涌现本源法性身。开顶光，顶具无畏百实相开眉光，眉间相好无等伦开眼光，眼垂普视众生界开鼻光，鼻嗅众香垂教化开耳光，耳闻拨苦予乐声开舌光，舌阐妙音度群生开身光，身现妙相三十二开意光，意地慈悲如大云大圆镜中光明照，菩萨真容影现中，光光相照起妙用，护佑世界永和平。开！开！开！一九八六年五月

宣化上人：因你不孝顺公婆，所以你的小孩子病了

宣化上人：因你不孝顺公婆，所以你的小孩子病了宣化上人：因你不孝顺公婆的缘故，所以你的小孩子病了。感化妇人孝公婆上人开示于：一九八三年八月二十六日我在东北三缘寺依止常仁大师（王孝子）的时候，某次因为建庙，便到村庄借车运建筑材料。离庙十五里，有个村庄，名叫大灞。当时，正是春耕的时候，农人很忙，所以没有借到车，我到村长家里，他也说：“现在太忙了，哪有时间为庙上去运料？”就在这时，村长的弟媳来见我。她说：“老修行，我的小孩子病了，医生不能治，您能不能发慈悲心，把我小孩子的病治好？”我对她说：“因你不孝顺公婆（丈夫的父母）的缘故，所以你的小孩子病了。你想要小孩子病好，一定要忏悔，在祖先牌位前叩头祈祷：‘自今以后，孝敬公婆，和睦妯娌。’然后跪在公婆面前认错：‘发誓不惹公婆生烦恼。’如果真心去做，你的小孩子一定会好。”她实时照样做了，可是小孩子病还没有好转。她又跑来见我，叙述这种情形，我对她说：“你把小孩子抱来给我看看！”她立刻把小孩子抱来，是一个年约三、四岁的小男孩，眼睛闭着，嘴巴张着。我在小孩的头顶拍三下，不一会儿工夫，小孩子睁开眼睛，东看西望。约过了五分钟，便离开他妈妈的怀抱，下地能跑跳，活泼

钱可通神—切勿错因果

钱可通神—切勿错因果钱可通神切勿错因果钱字是从一金、从二戈而成。有首偈颂说得很好：二戈争金杀气高，人人因它犯唠叨，能会用者超三界，不会用者孽难逃。戈是干戈，是一种武器。钱是用金属所铸造的。二人各持干戈来争金钱，所以造成杀人放火种种的恶业；你争我夺，杀气高达云霄。钱虽然是假的，可是人人为它所迷。不但人爱钱，就是鬼也爱钱。活人想尽办法，费尽心机来弄钱。鬼没有工作，不能赚钱，可是也有生财之道，令人替他烧纸钱。其实，鬼不需要钱。烧纸钱乃是一种迷信，浪费金钱，将真钱化成纸灰，这种思想真是愚不可及！在亚洲有一种风俗，人在活著的时侯，自己烧了很多的纸钱，认为在冥府银行存款，等死的时侯，可以做个富鬼。或者用存款来贿赂阎君，减轻其罪。岂知阎君是铁面无私的法官，照公审判，不受任何的贿赂，想贿赂他真是枉费一番心机。凡是有这种思想的人，以为钱能通神，有钱处处行得通，所谓有钱能使鬼推磨，这是大错特错的想法。他死后，一定堕地彻。为什么？因为他在世时，一定做了违背良心的事，为了设法挽救死后的痛苦，所以大量烧纸钱，准备给贪官污吏们的红包，买个方便。这种思想，是欺骗自己，多么可笑！钱把世间的人，支配得颠颠倒倒，胡作非为