脚色

原指官吏任用考试时，所提出之履历文书。又作脚色状、脚根。宋代应试者于殿试策上必填具籍贯、户头、三代名衔、家口、年龄、出身履历等。于禅林中，转指入丛林时向维那提出之履历文书。禅苑清规卷三维那（卍续一一一·四四六上）：“如系大僧帐，须候官中指挥告报，然后出榜晓示，取脚色验祠部，依自体例，收供帐钱物。” p5591

批凭式

批，即批凿、判断是非之意；凭，即公家之证明。僧侣欲离寺往他处巡礼时，应取得公家凭证，其上明定离寺之年、月、日与期限，然若由于气候、疾病等因素，无法如期前往，而恐违反公家凭证所记期限，则必须制作一文书，以申请延长离寺之期，并乞求公家之决裁，此一文书即称为批凭式。［禅苑清规卷一挂搭］ p2948

包尔文书

（The Bower Manuscript）为西域首次出土之佛典。系英国包尔上尉（Captain Bower，又译作保尔）于一八八九年顷驻印度时，在我国新疆库车（龟兹）一带所发现之桦皮抄本断片。该批文书出自沙漠古城遗迹中，作贝叶本形，其上书写古梵文文字，内容包括孔雀王咒经、药法、咒法、占卜法等七类。包尔将文书携返印度加尔各答，交予英国学者鲁道夫霍诺尔（Rudolf Hoernle，1841～1918），未久，霍诺尔宣布该文书为四、五世纪顷之印度古梵文佛教经典，该种梵文在印度久已失传。其说耸动国际听闻，俄、英、德、法、瑞典、日本等国学者，纷纷前往西域探险，遂开启研究西域史、佛教史之新方向。 此外，与包尔同时，韦伯（F. Weber）亦于库车发现纸写本之断片，经霍诺尔考证，确定该断片乃以龟兹文所书写之医药文书，世称韦伯文书（The Weber Manuscript） p1579

讽诵文

（杂名）请讽诵文也。为追荐亡者于三宝供施物，请僧诵经之文书也。首题请讽诵事，次揭供养物，文中书其志愿。法会之导师读之。

量力而行，千万不要好高骛远

量力而行，千万不要好高骛远有些人很怪，非要修正行法，这是错误的。我以前讲过，好比山顶、山腰、山脚都有草，你现在在山脚下，就吃山脚下的草，这样才有力气往山上爬;到了山腰上就吃山腰上的草，但那不是终点，吃了山腰的草才有力气再往上爬，最后才能到达山顶，吃到山顶上的草。你现在还在山脚下，却总想吃山顶上的草，吃不到会饿死的。从学佛修行的角度讲，这样会失去解脱的机会，这不是一般的错误。不按次第学修会失去解脱的机会，就像失去生命一样。对于一个渴望解脱的人来说，慧命——解脱之命是最珍贵的，不能轻易失去。大家要明白这一点。加行是大圆满的前行，想要证悟大圆满，想要见性成佛，首先要有加行的基础。九加行是相续成熟的过程，一定要经过这个过程。加行是通向大圆满的唯一之路，不能不走这条路。很多人想走捷径，不修加行想直接修正行，想一步登天就好比空中楼阁，不可能成功。这点我在十年前就跟大家讲过，这十年期间也已经讲了无数次，反复强调加行的重要性。你今生今世遇到了大乘佛法，对大圆满法生起了无比的信心，说明你是利根者。但是利根者里面还有利根者，上等根基里面还有上上根基之人，所以你可能还不够成熟，有些因缘还没到，因此你要依教奉

、陀啰陀啰

（30）、陀啰陀啰（30）、陀啰陀啰〖 经文 〗陀啰陀啰〖 释义 〗「陀啰陀啰」也是梵语，梵语很不容易懂，没有学过梵语的，对这个咒是不懂，也不会讲的。「那么法师，您学过梵语吧？」我就是没有学过梵语，但是大悲咒的意思，我还知道一点点，不知道完全。陀啰陀啰，是净瓶手，净瓶里边，就装着甘露水。观世音菩萨就用杨枝沾着甘露水，来普润一切众生。无论你有什么毛病，如果得到观音菩萨能给你滴上一滴甘露，你的毛病就会好了。陀啰陀啰，翻译过来就叫「能总印持」，这个意思，就是能总印持一切众生的心。言其观音菩萨用甘露手眼——杨枝手和净瓶手合起来用的甘露，来普遍救度一切众生。