从香

忠曰：“开堂祝圣，侍者插瓣香，更拈一炷。或新住持为嗣法师亲插炉，却中立，侍者进，更撮香炷，并谓之从香。”旧说曰：“从者，副也。〈檀弓〉所谓涕之无从之从也。或曰从者，随也。瓣香随从大瓣香之后。故东福则左手插大香，未放手，而右手烧从香矣，可式也。”《礼记?檀弓》云：“孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之，哀。出，使子贡说骖而赙之。子贡曰：‘于门人之丧，未有所说骖。说骖于旧馆，无乃已重乎？’夫子曰：‘予乡者入而哭之，遇于一哀而出涕，予恶夫涕之无从也，小子行之。’”疏：“谓我感旧馆人恩深，涕泪交下，岂得虚然？客行更无他物易换此马，女小子但将骖马以行之，副此涕泪。”《敕修清规·圣节》云：“侍者接香，以左手插炉中，右手拈从香一炷，略问讯。”《校定清规·告香入室请益》云：“再进前烧大香一片，有处初请开示前不烧香，但同大众问讯，便往请开示因缘。此际烧大片香，又烧小片，谓之从香。”

宝印禅师《释氏稽古略》

金国正月。敕建仰山栖隐禅寺于燕京之西山。诏玄冥禅师顗公开山。赐田设会万人(碑刻)宋秋召明州雪窦寺禅师宝印。入对选德殿。帝曰。三教圣人本同这个道理。印对曰。譬如虚空东西南北初无二也。帝曰。但圣人所立门户不同。孔子以中庸设教耳。印曰非中庸何以安立世间。故法华曰。治世语言资生业等。皆与实相不相违背。华严曰。不坏世间相。而成出世间法。帝曰。今时士大夫学孔子者多。只工文字语言。不见夫子之道。不识夫子之心。唯释氏不以文字教人。直指心原。顿令悟入。不乱于死生之际。此为殊胜。印曰。非独后世学者不见夫子之心。当其孔门颜子号为具体。尽平生力量。只道得个瞻之在前忽焉在后如有所立卓尔。竟捉摸未著。而圣人分明八字打开向诸弟子曰。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者是丘也。以此观之。圣人未尝回避诸弟子。而诸弟子自蹉过了。昔张啇英曰。吾学佛然后能知儒。此言实为至当。帝曰。朕意亦谓如此。帝又曰。庄老何如人。印曰。只是佛法中小乘声闻以下人。盖小乘厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身入无为界。即如庄子所谓形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人则不然。度众生尽方证菩提。正如伊尹所谓予天民之先觉者也。将以斯道觉斯

阿离野

【阿离野】此翻圣者，亦云出苦者。孔氏传云：于事无不通，谓之圣。孔子对鲁哀公云：所谓圣人者，智通大道，应变不穷，恻物之情性者也。商太宰嚭（匹鄙切）问孔子曰：夫子圣者欤？曰：丘博识强记，非圣人也。三王圣者欤？曰：三王善用智勇，圣非丘所知。五帝圣者欤？曰：五帝善用仁信，圣非丘所知。三皇圣者欤？曰：三皇善用时政，圣非丘所知。太宰大骇曰：然则孰为圣人乎？夫子有间，动容而对曰：西方有圣者焉！不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎人无能名焉。

用智慧叩开财富故事

用智慧叩开财富故事用智慧叩开财富故事1992年,第25届奥运会在西班牙巴塞罗那举行。该市一家电器商店的老板向全体市民宣称:如果西班牙在本届奥运会上得到的金牌总数超过十枚,那么,凡在奥运期间购买本店电器的顾客,都可以得到全额的退款。这个消息立刻轰动了巴塞罗那全市。显而易见,这是一个可以不用花钱而得到电器的好机会。于是,一时间,顾客云集,商店的销售量大幅度地猛增。然而出人意料的是,离闭幕还有好几天,西班牙就已经获得了十金一银,正好超过了电器商店老板承诺的退款底线。看来,退款已成定局,接下来的几天,顾客们买得更起劲了。奥运会结束,西班牙共获得了十三金。这下退款是退定了,据估计,整个退款总额将达到一百万美元,看来老板这回是要破产了!正当顾客们议论纷纷,怀疑商店能否履行承诺时,老板却从容不迫地宣布:下周起,开始兑现退款。原来,老板早做好了巧妙安排。在发布广告之前,他先去保险公司投了专项保险。保险公司的专家经过仔细分析,一致认为西班牙不可能得到十枚以上的金牌。因为根据往届的经验,西班牙的金牌数最多不超过五枚,于是保险公司接受了这份保单。这样一来,即便是要退款,那也是保险公司的事情了,而与商店毫无关