齐己

唐末五代诗僧。湖南益阳人，俗姓胡。自号衡岳沙门。幼于沩山同庆寺出家习学律仪，性喜吟咏，不求名利，后赴潭州石霜山庆诸会下，请知僧务。龙德元年（921），后唐庄宗请师任僧正，师作渚宫莫问诗十五首（收于白莲集卷五）表己志。爱乐山水，不近王侯，常与华山隐士郑谷相酬唱，郑谷尝改师之早梅诗“数枝开”为“一枝开”，师叹服下拜，世人遂称郑谷为一字师。 师之颈有瘤，时人戏称为“诗囊”。其所作诗，气调清淡，与同时先辈诗僧贯休并称，被推为唐代诗僧之首。遗诗由孙光宪编成白莲集十卷。师曾与仰山慧寂住于豫章观音院总辖庶务，制有粥疏；粥疏与凌云峰永昌禅院记均收于全唐文卷九二一。据释氏疑年录卷五所载，师示寂于后唐长兴（930～933）末年，世寿七十余。［宋高僧传卷三十、释氏稽古略卷三、通志略卷二十二、大清一统志卷三六九］ p5955

报恩法常首座

嘉兴府报恩法常首座，开封人也。丞相薛居正之裔。宣和七年，依长沙益阳华严元轼下发，遍依丛林。于首楞严经，深入义海。自湖湘至万年谒雪巢，机契，命掌笺翰。后首众报恩。室中唯一矮榻，余无长物。庚子九月中，语寺僧曰：「一月后不复留此。」十月二十一往方丈，谒饭。将晓，书渔父词于室门，就榻收足而逝。词曰：「此事楞严尝露布，梅华雪月交光处，一笑寥寥空万古。风瓯语，迥然银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩，斑斑谁跨丰干虎？而今忘却来时路，江山暮，天涯目送鸿飞去。」

梁山缘观禅师

鼎州梁山缘观禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「益阳水急鱼行涩，白鹿松高鸟泊难。」问：「家贼难防时如何？」师曰「识得不为冤。」曰：「识得后如何？」师曰：「贬向无生国里。」曰：「莫是他安身立命处也无？」师曰：「死水不藏龙。」曰：「如何是活水龙？」师曰：「兴波不作浪。」曰：「忽然倾湫倒嶽时如何？」师下座把住曰：「莫教湿却老僧袈裟角。」问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「龙生龙子，凤生凤儿。」问：「如何是西来意？」师曰：「葱岭不传唐土印，胡人谩唱太平歌。」问：「如何是从上传来底事？」师曰：「渡水胡僧无膝裤，背驼梵夹不持经。」问：「如何是正法眼？」师曰：「南华里。」曰：「为甚在南华里？」师曰：「为汝问正法眼。」问：「如何是学人自己？」师曰：「寰中天子，塞外将军。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「朗月悬空，室中暗坐。」问：「如何是衲衣下事？」师曰：「密。」师与瑞长老坐次，僧问：「二尊不并化，为甚两人居方丈？」师曰：「一亦非。」有偈曰：「梁山一曲歌，格外人难和。十载访知音，未尝逢一个。」问：「亡僧迁化向甚么处去？」师曰：「亡僧几时迁化？」曰：「争柰相送何！」师曰：「红炉焰上绦丝缕，叆叇云中

智顗（四祖智者大师）《天台九祖传》

四祖智者大师。讳智顗。字德安。姓陈氏。颖川人也。有晋迁都。寓居荆州华容县。梁散骑益阳公起之第二子也。母徐氏梦。香烟五彩萦回在怀。欲拂去之。闻语曰。宿世因缘寄托王道。福德自至何以去之。又梦吞白鼠。如是再三。怪而卜之。师曰。白龙之兆也。诞育之夜本朝翰林学士扈蒙序云。大师梁大同四年戊午秋七月生室内洞明。信宿其光乃止。内外胥悦盛陈鼎俎相庆。忽二僧扣门曰。善哉儿德所重必出家矣。言讫而隐。宾客异之。邻室忆先灵瑞。呼为王道。兼用后相复名光道。故先立二字参互称之。卧便合掌。坐必面西。年长而口不妄啖徒敢切见像便礼。逢僧必敬。七岁喜往伽蓝。诸僧讶鱼稼切其情志。口授普门品。初启一遍即得。二亲遏绝不许更诵。志学之年。士梁承圣属元帝沦没北度硖州。依乎舅氏。而俊朗通悟仪止温恭。寻讨名师。年十有八。投湘州果愿寺法绪。出家绪授。以十戒道品律仪仍摄。以北度诣慧旷律师。北面横经。具蒙指诲。又诣光州大苏山南岳禅师。受业心观。乃于此山。行法华三昧。始住三夕。诵至药王品。心缘苦行。至是真精进句。解悟便发。见共思师处灵鹫山七宝净土听佛说法。思为印可。又入熙州白沙山。如前入观。于经有疑。辄见思来。冥为披释。常令代讲。思躬执如意在观

齐己（梁江陵府龙兴寺）［《宋高僧传》卷第三十］

释齐己。姓胡。益阳人也。秉节高亮气貌劣陋。幼而捐俗于大沩山寺。聪敏逸伦纳圆品法。习学律仪而性耽吟咏。气调清淡。有禅客自德山来述其理趣。己不觉神游寥廓之场。乃躬往礼讯。既发解悟都亡眹迹矣。如是药山鹿门护国。凡百禅林孰不参请。视其名利悉若浮云矣。于石霜法会请知僧务。梁革唐命天下纷纭。于时高季昌禀梁帝之命攻逐雷满。出渚宫已便为荆州留后。寻正受节度。迨乎均帝失御河东庄宗自魏府入洛。高氏遂割据一方。搜聚四远名节之士。得齐之义丰南岳之己。以为筑金之始验也。龙德元年辛巳中。礼己于龙兴寺。净院安置给其月俸。命作僧正。非所好也。其如闲辰静夜多事篇章。乃作渚宫莫问篇十五章。以见意。且侚高之命耳。己颈有瘤赘时号诗囊。栖约自安破纳拥身。枲麻缠膝。爱乐山水懒谒王侯。至有未曾将一字容易谒诸侯句。为狎华山隐士郑谷诗相酬唱。卒有白莲集行于世。自号衡岳沙门焉。

韩清净：瑜伽师地论科句披寻记 卷第八

瑜伽师地论科句披寻记卷第八弥勒菩萨说唐三藏沙门玄奘奉诏译韩清净科记本地分中有寻有伺等三地之五己五、杂染施设建立2 庚一、征复次,云何杂染施设建立?庚二、释2 辛一、显杂染4 壬一、标谓由三种杂染应知。壬二、征何等为三?壬三、列一、烦恼杂染,二、业杂染,三、生杂染。杂染施设建立等者:诸有漏法皆名杂染。漏即烦恼,能杂染他,故名杂染。一切凡夫若业若生,由与烦恼俱行,为烦恼之所杂染,是故亦得有漏及杂染名。依是建立三种杂染。由是道理,当知已得转依菩萨不舍诸行,不名杂染,由无烦恼所随眠故。壬四、释3 癸一、烦恼杂染2 子一、征烦恼杂染云何?子二、释2 丑一、标列2 寅一、嗢柁南嗢柁南曰:自性若分别 因位及与门 上品颠倒摄 差别诸过患寅二、长行当知烦恼杂染,由自性故,分别故,因故,位故,门故,上品故,颠倒摄故,差别故,过患[1]故,解释应知。丑二、随释9 寅一、烦恼自性烦恼自性者,谓若法生时,其相自然不寂静起;由彼起故,不寂静行相续而转,是名略说烦恼自性。烦恼自性等者:烦恼即不寂静之异名。烦恼生时,相不寂静;不待余因,名自然起。由此为先,令彼身心于此后时不寂静转,是名不寂静行相续而转。如是烦恼自不寂