跋禄羯咕婆国

梵名 Bharukacchapa 或 Bhrgukaccha, Bhrgupura，巴利名 Bharukaccha。又称婆[少/兔]迦车国。位于南印度摩腊婆国之南。据大唐西域记卷十一载，其地有伽蓝十所，僧徒三百人，学习上座部之法，天祠十余所，异道杂居。其地约为今孟买附近那尔巴答河北岸之布鲁奇城（Broach）。［善见律毗婆沙卷八、A. Cunningham: Ancient Geography of India］ p5287

迦利窟院

迦利，梵名 Kārlī。位于印度孟买波那之石窟支提（梵 caitya）。此窟院系由前室与后室构成。前室广约八十三公尺，长达二十四公尺，前面右半面已有显著之破损，柱等阙如，正面残存遮蔽壁，其处有三入口通于后室，入口上部为马蹄形之大拱窗，作为后室之采光；侧壁之浮雕为佛像及奉献者之像等。后室为支提之主体部分，广约七十三公尺，长达一九九公尺，高七十四公尺。沿着壁面，约距十六公尺罗列三十七根石柱。后室内分为外阵与内阵，内阵之最深处安置有覆钵塔一座，天井呈穹状，推测系创建当时之形状。塔在二重基坛上置覆钵，冠有平头及伞盖。伞盖为木制品，迄今已略有破损，然或属创建当时之物，故被视为古代塔伞盖唯一现存之遗迹。 塔内空洞现已无遗品。于三十七石柱之中，绕塔之七柱呈单型之八角柱，然两侧各有十五支八角柱，载钟形及雕刻之柱头。雕刻有二头之跪象，并配以男女人物，刻法颇称优秀。窟前方左面，有冠四头狮子之狮子柱（梵 sijha-stambha），右面有小型独立僧院（梵 vihāra），其屋顶由四柱所成。此窟院被误认作献给湿婆神（梵 ?iva）之祭品，湿婆教徒居住于此，由于厨烟导致内部乌黑，已无法判明有无壁画。该窟院开凿

那西克

（Nāsik）位于印度西部之都市，面临德干高原之哥达维利河（梵 Godāvarī）。为印度教之圣地，相对于恒河岸之波罗奈（梵 Vārānasī）而言，此地称为西波罗奈。在西元一世纪顷，案陀罗王国与库夏哈拉达族（梵 Ksaharāta）曾为此地相争。其西南部沿孟买公路约一公里，有二十四处佛教石窟（西元前一世纪至后二世纪），其中有具碑文者，由此可知部分石窟系捐与部派佛教教团者。窟院之样式及雕刻，在美术史上具有极高之评价。［E. Lamotte: Histoire du Bouddhīsme Indien, 1958］ p3024

摩醯河

摩醯，梵名 Mahī，巴利名同。又作摩企河、莫醯河。位于印度恒河之北，系恒河五支流之一。即今贯流西印度孟买地区，注入印度洋之河流。经典载此河流之处甚多，如中阿含卷二“七日经”（大一·四二八下）：“诸大泉源从阎浮洲五河所出，一曰恒伽，（中略）五曰摩企，彼大泉源皆悉竭尽，不得常住，是故一切行无常，（中略）当求舍离，当求解脱。”又大唐西域记卷十一摩腊婆国条（大五一·九三五下）：“摩腊婆国，周六千余里，国大都城周三十余里，据莫醯河东南。” p6087

伊罗拉

（Ellora）位于印度西海岸孟买市东北四百余公里，奥兰迦巴市（Aurangābād）西北二十公里处之小村庄，以古代窟院闻名于世。三十二窟院中，十二个属佛教，其他属婆罗门教及耆那教。开凿年代约为六至八世纪，继阿旃多石窟后，为古代佛教美术之宝库。窟院之建筑、佛像、浮雕等，可观者甚多。［印度佛迹实写解说、世界美术全集卷八］ p2158

甘赫瑞石窟

甘赫瑞，梵名 Kanhari。为南印度沙尔雪德岛（Salsette）之岩窟。距离卡利亚那（梵 Kalyāna 或 Kalyānī）约四十公里、孟买东北约三十二公里，系二世纪时案达罗王朝（梵 Andhra）所开掘之石窟。石窟之前壁面有“高肉雕”，被视为中印度传统之样式。窟内之中央安置舍利塔，左右各造有约六公尺之立佛像，其旁所邻接之柱、拱轮、拱顶等，雕有细致的小佛、舍利供养、飞天、宝相华文等装饰图样，皆为七世纪之遗构。［世界美术全集第三、A. Cunningham：Ancient Geography of India; J. Fergusson: CAve Temples of India］ p2051

布勒

（Byhler, Johan Georg; 1837～1898）为奥地利之东方学学者、印度学学者。曾于印度孟买（1863）、波那（Poona, 1866）讲学东方语,并致力于古写本之发现。返国（1880）后，任维也纳（Wien）大学教授（1881），专志于印度考古学、碑铭解读、古钱学、语言学、古代法学、俗语等之研究。所作之俱舍论梵文写本目录（1871～1873）、翻译摩奴法典、俗语语汇之刊行等，皆为值得瞩目之著作。尤以动员各国之专门大学，刊行 Grundriss der Indo-Arischen Philologie und Altertunskunde 之印度学丛书，均自行企划，自任监修；至其去世后，该工作仍续行不断。其他另有 Indische Palographie, 1896; Vāsistha Dharma-?āstra, 1882 等著作。 p1903

巴达卡

（Bhandarkar, Sir Ramkrishna Gopal; 1837～1925）印度之东方学者，曾任职于孟买教育局（1864～1893）及诸大学梵文教授。一八七二年，创倡印度之古物研究（Indian Antiquary），为孟买大学总长（1893～1895）、立法参事会员（1903～1905），并为多种学会之代表。又在波那（Poona）开设东方研究所（Bhandarkar Oriental Institute），为印度文化研究中心之一。有关印度古代学、语言学之论著颇多，可谓是社会与宗教改革家，尝致力于解决鳏寡者之再婚问题，为西印度忻求会（梵 Prārthanā Samāj）之指导者，在宗教改革运动中颇为活跃。其重要著作有：Early History of the Deccan, 1884; Vaisnavism ?aivism（Grundriss, III Bd.6 Heft）, 1913; A Peep into the Early History of India, 1920; First Book of Sanskrit, 1896；Second Book of San

巴杰士

（Burgess, James; 1832～1917）研究古印度之英国学者。初学建筑，一八五五年渡海至印度，任加尔各答大学、孟买大学之教授，调查研究印度考古学，收集图录甚多，并多次发表研究成果。历任西印度考古学调查会会长（1873）、全印度考古学调查会总裁（1886），及各种东方学关系代表。曾创刊印度刻铭集（Epigraphia Indica, 1889～1894），从事碑铭、古钱之研究，著作有 Indian Antiquary, 1872～1884; Archaeological Survey of Western India, 5vols. 1875～1883; The Ancient Temples and Sculpture of India, 1897～1910 等，于印度考古学及古代史研究上，有不可抹灭之功绩。 p1388

苏剌佗国

苏剌佗，梵名 Surāstra。又作苏剌吒。西印度古国名。隶属伐腊毗国。据大唐西域记卷十一载，该国居民殷盛，家产丰饶，然土俗浇薄，人性轻躁，不好学艺，邪正兼信。国中有伽蓝五十余所，僧徒三千余人，多学大乘教。另有天祠百余所，异道杂居。其都城近郊之郁鄯多山顶亦有伽蓝存在。 该国位置在今孟买地方卡西瓦半岛南方之苏剌多州（Sorath）。苏剌多州杰那哥尔市（Junagarh）郊，有吉那尔（Girnar）小丘，或即大唐西域记所说之郁鄯多山。［大慈恩寺三藏法师传卷四、释迦方志卷下］ p6783

大佛

一丈六尺以上之巨大佛像。又作大像。材料多为岩石、金属，或木石塑漆等。依高僧法显传所载，北天竺陀历国有高达八丈之木雕弥勒菩萨像，造于佛陀涅槃后三百年，佛教之宣流即始自此像之造立。大唐西域记卷五羯若鞠阇国条、卷八摩揭陀国条、卷十一摩诃刺侘国条等亦有三十尺至七十尺高之大佛像之记载。今印度联合州迦斯阿（Kasia）西南之涅槃堂尚有长约六点五公尺之大涅槃像，依其铭文及造像手法推定，约为五世纪左右所雕造。另于孟买甘赫瑞（Kanheri）窟殿之壁上，亦保存一座约七公尺高之立佛像，右手下垂，左手持法衣置肩，面容端严，身躯雄伟，为七世纪顷之作品。在锡兰，保存完善之古代大佛像甚多，其中以阿乌卡那（Awkana）石像最壮大，系就断崖而雕造成者，高约十五公尺，右手上举，伸五指，左手执衣端置肩，立于莲花上，姿势优美，毫无硬直之感，衣纹之雕法亦生动有致，推定为笈多王朝时期所造立。此外，北印度之犍驮逻（梵 Gandhāra）本是佛像艺术之摇篮地，然由近年所发掘之古代遗品，大多为小佛像，而罕见大像之残片，或此地并未流行大佛之雕造。至于西域，今阿富汗之巴米安（Bamian）大磨崖存有二大佛立像，各高五十六、三十六点八公

十一面观音

梵名 Ekāda?a-mukha。六观音之一，七观音之一。又作十一面观自在菩萨、大光普照观世音菩萨。渊源于印度婆罗门教之十一荒神（梵 Ekāda?a-rudra），或于西元五、六世纪顷掺入佛教。其十一面之配置有种种不同，又有二臂、四臂、八臂等异。十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经卷下记载其四臂之像，身长一尺三寸，前三面作寂静相，右三面作威怒相，左三面作利牙出现相，后一面为笑怒相，顶上之一面作如来相。又印度孟买甘赫瑞（Kanheri）石窟安置之四臂像，本面顶上有三重，各安三面，其上再加一面，凡十一面，四臂中左第一手持莲花，右第一手结施无畏印，其他二手所持之物不明。 我国山西天龙山第九窟、炖煌千佛洞伯希和第一○二号皆有十一面观音像，前者二臂，后者八臂。有关示现十一面之意义，依十一面神咒心经义疏载，顶上之佛面表示佛果，前三面慈相，见善众生而生慈心，大慈与乐；左三面瞋面，见恶众生而生悲心，大悲救苦；右三面白牙上出相，见净业者，发希有赞，劝进佛道；最后一面暴大笑面，见善恶杂秽众生而生怪笑，改恶向道。 在密教胎藏界曼荼罗中，十一面观音位列苏悉地院之最左端。具四臂，本面两侧各一面（忿怒形），其上具五面

一日禅：学会宽容就是超越自己

学会宽容，就是一个不断在学会超越自己，超越执着的过程，当我们愈能宽容，我们就愈净化自己，使自己愈趋向光明的升华。所以，我们每个人都应该深深地发愿：愿宽容在过去所有曾经毁谤、嫉妒、轻视、毁辱、欺骗，甚至伤害我的人！愿生生世世宽容，直到永远。