民国南通大悲庵尼大悟传

大悟，字法林，姓袁，江苏南通人。幼许邵，未嫁，夫卒，誓不再适。投县西大悲庵为尼，立志念佛，求生净土。常云：佛法之大，唯净土为契机。拜经、坐香等，乃助消业障，俾易成就净业耳。出家后，力任苦行，汲春炊爨，取给一已；晨夕净课，日愈虔谨。初薙染时，年二十二，夫家执世见，百计阻之。悟志坚，卒成所愿。庵荒败，募修严饰，辟佛堂，营蔬圃，资众清修。见人有苦，随为说法，常有感动。晚年，因色力渐退，急朝普陀、九华，颇感瑞相。民国十六年二月，示微疾，病中书偈云：世间万缘都放下，唯有念佛是真心。一念超出娑婆苦，贪嗔痴爱都除尽。寸丝不挂光明台，参透法身脱苦轮。得满极乐清静愿，再入娑婆度众生。至十八日，见佛垂光接引，安然化去，世寿七十三。至二十八阇维，得舍利五粒。 摘自《续比丘尼传》

民国持心《净土圣贤录》

持心,字志沧,姓曹,浙江鄞县人。民国五年,四十一岁,出家于普陀山白华庵。明年,受具于本山普济寺,后在佛顶山阅藏楼,恭阅藏经。未几,于白华庵之后山,构一茅篷,为修持之所。中奉西方三圣。凡入殿,必换净履。饮食必先供佛。每日诵法华经一部,朝暮念佛回向,求生西方,寒暑不辍,近十年如一日。后因被盗,乃回庵中住一闲寮。民国二十一年夏,自知不久于世,乃将素所蓄积,于普济寺助装佛像,及设千僧斋供众,并各善举,悉数用去。只留百余圆,为身后之需用。入秋,略患咳嗽,缠绵日久,自知时至。十月二十六,带衣具,亲至法雨寺库房,对都监然祥师告假,谓其明日须往生,请代起龛入塔等语。所留百余圆,概交其徒料理。人见其无甚重病,尚未之信。次日黎明,果安详端坐,念佛而逝。时年五十七。(月净述)

民国曹云荪《净土圣贤录》

曹云荪,法名了义,江西九江人。家贫,经商,好施与,性尤孝。自以幼孤失学,创办本族小学校,以继父志。母谭氏,信佛,发愿朝普陀九华,未行而卒。云荪为了慈帏心愿,于光绪癸卯二月朝九华。继转普陀,至紫竹林,见其母俨然在内,狂呼遽进,忽失所在,乃恸哭。寺僧怪问,知其故,曰,此大士化身,慰汝孝思。次礼洛迦,归舟时,海面现千叶莲华,上坐千手眼观音菩萨。由是悲喜交集,信根深植。后亲近印光法师,知念佛法门,即于九江庐山各寺,起念佛七,提倡净土。民国乙丑夏,舍住宅,为念佛林。己巳夏,结东林莲社,与住僧立约,公诸十方,开单接众,云荪任经费。冬季,建文殊阁,材木粗备,忽示微疾。庚午春,观音大士诞日,集众居士,谓文殊菩萨,许后三日来迎,乞诸君前来助念,闻者颇为疑讶。至期,唤子天樟,取水沐浴更衣,正坐,按珠念佛。旋谓,我今生西期至,不能延误。所创办之莲社,及重建文殊阁,汝当继志勿懈,言毕而寂。时民国十九年春分日,年六十三。(俞慧郁钞集)

民国朱氏《净土圣贤录》

朱氏,适章姓。自幼即敬奉观音大士,深信因果,孝慈乐善。迨六十八岁,闻其子说净土利益,即长斋念佛,历十余年。自发心以来,每早晚,共念佛号一万声,余则随时默念。近二年,因避烦扰,常静坐一室,念佛更加密切。前年抱病,有二三日不食不言,手脉全无,犹能向西静坐,毫无痛苦状。愈后,家人询问当时情境,答谓,觉坐莲华,心甚愉快。至民国近二十年左右之六月间,复患寒热病,其子日率眷属轮班念佛。逝世前一日,向家属曰,吾尚有一二日,汝等可暂休息,但衣鞋等件,则要换好。至第二日巳刻,即面西端坐,垂目不言。其子复率眷属,环绕念佛。不二十分钟,即安然坐逝,面容怡悦,数小时后,顶犹温。最奇者,当朱氏入殓时,其孙女,因哀痛过甚,致昏迷。及醒,云,曾见西方大放光明,观世音菩萨,手执杨枝,率同无数菩萨,从空而至。见其母亲,(即朱氏之媳某氏,亦于前数年,念佛坐逝,曾经印光法师证明生西。)与祖母(即朱氏)相随在后,神情光彩,与生前大不相同,一切景物,庄严灿烂。睹此,哀痛顿忘,中心愉悦,莫可言喻。(俞慧郁钞集)评曰,凡生西方者,无论男女老幼,悉成童男相。而此女,仍见其母与祖母之女相者,乃须令其认识,权示原相,非不变作童男也。愿阅

民国朱少章《净土圣贤录》

朱少章,王店人,致力佛学,戒律谨严。平日云游名山,寻访佛迹。年来道力通灵,能以精诚治病。民国十八年,曾一度来沪,就诊者颇多。少章择有缘者治之,辄有奇效。十九年春,息影家园,日诵阿弥陀佛,四十日不少间。四月初四早七时,竟无疾而终。至晚七时,通身已冷,发际尚有暖气,闻者异之。(俞慧郁钞集)

民国李四姑《净土圣贤录》

李四姑,四川荣昌李大娘之次女。姐妹二人,皆长斋奉佛。四姑年十八,闻行修上人开示净土法门,即皈依三宝,力行念佛,求生西方,三年不懈。民国壬申年八月初,晨起,即言要离别。语毕,即令燃香,自结跏趺坐。少顷,即言佛来迎我,遂念佛而逝。(俞慧郁钞集)

民国沈氏《净土圣贤录》

沈氏,浙江宁波陈梅兰之祖母也。其夫亡时,年仅二十一,守节抚孤,长斋奉佛,持大悲咒,观世音经,心经,并念阿弥陀佛甚虔谨,虽睡眠,亦念念不忘。民国三年,年七十,无疾而终。后将其枕席在门外烧化,浓烟直上,上现佛像一尊,高尺余,端坐莲台,越一小时始散。王鹤堂之母,往为助念,亲见其事。(俞慧郁钞集)

民国沈葆三妻《净土圣贤录》

沈葆三,平日喜读佛经,得知净土法门,为最胜异方便,遂发心念佛。其妻某氏,非笑之为迷信。某年元宵,中堂烧红烛,一烛上,开一华,宛是莲华状。葆三见之惊异,招家人往观。其妻又以为迷信,且说那一烛若同时开一样之华,方能使我生信。转瞬间,见那一烛,果开出同样莲华,华上复现一观音大士庄严妙相,眉目宛然。其妻见此灵异,惊奇不已,遂深自愧悔,大启信心,随夫念佛。数年来,无论如何忙碌,每日定课,俱不间断。至民国十几年间,抱病。临终前数日,葆三请人在其榻前助念佛号,其妻亦随众念佛,拟七日得一心不乱,但病苦缠扰未果。临终时,其数岁小儿,见威烈异光,从母榻前,直至门外。又见三金人,一金人手执莲华,忽一人合掌坐莲华中,面容宛似其母,随金人乘异光向西去。邻有韩姓老妇,久已专诚念佛。一日梦见某氏,乃问曰,人多说汝已生西方,究竟是否。某氏曰,自然往生。老人如不信,到吾家去问,吾每逢时节,或有事时,必归家,凡家人闻香,即吾归去。从今后,不复回家矣。老妇往询,果有此事。(俞慧郁钞集)

民国静亮《净土圣贤录》

静亮,少业农,四十余岁出家。居温州头陀山妙智寺,二十余年,司罗汉楼香灯职。为人静默,寡言笑,终日念佛,及礼华严经。破衣瓦钵外,无长物,常年不用一文钱。所得衬施,咸积作念普佛,回向有情,同登乐土之用。民国九年十月,染微疾,云将西归。人见其行动如常,未深信。数日后,不思饮食,惟念阿弥陀佛接引六字,果正念而终。殡殓毕,将出龛,大众举念阿弥陀经,忽龛侧放白光三道,直上屋顶,于空中变成一大星,后随二小星,向西而驰。(俞慧郁钞集)

民国黄氏《净土圣贤录》

黄氏,广东东莞人,适卢姓,侨居南洋吉隆坡。民国戊午年,皈依三宝,法名圆銡。早晚念阿弥陀佛,日有定课,朔望圣诞加虔。辛酉年中秋后,微疾,日久不愈。至壬戌正月二十七晚,自起礼佛绕拜,云四大金刚在此侍候,言奉佛命来接我往生,期此月尽去。促眷属烧香汤来,我欲沐浴。迨亲眷齐时,即指示身后事,条理井然。沐梳毕,自易寿装,精神焕彩,拈香礼佛甚诚恳。诸人问曰,四大金刚尚在否。答曰,现在神厅某处站立。复向一女居士,请念大悲咒水与饮。饮毕,又请大众代其致意皈依师,言我已往生,甚自在安乐,请勿忧虑,再向各人问讯告辞。辞毕,乃坐,合掌念佛十余声,又开眼合掌大笑,向各人道,汝等日夜辛苦,我今自在去矣,遂端坐而逝。(近代往生传)

民国澄松《净土圣贤录》

澄松,少孤贫,久行佣于四川绵阳白衣庵。庵主见其诚朴,收为徒,即教以念佛,松遂奉行。师没后,倍清俭,积以隆香火,崇像教。母下堂,老而贫,迎养,死以礼葬。待人厚,愍孤贫,常行利济。晚年,修持益力,常彻夜趺坐念佛。民国十五年,正月初,小恙。忽夜半,自言佛来接我,呼徒顶礼,香花供养。三夜皆如此,遂吉祥而逝。(忏业僧述)

民国罗禹曾《净土圣贤录》

罗禹曾,字梓生,福建闽侯人,八岁失怙。少业儒,壮入军籍。事节母,待兄弟,以孝友闻。而且笃信佛法,颇厌尘境。民国壬戌,丁母忧,遂屏绝荤腥,专修净业。其子锵,与彬,偕诸同志,组织福州佛化社,禹曾鼓舞赞襄,提倡尤力。甲子夏,社迁西湖开化寺,人地均称适宜。其寺建久,栋宇参差,佛像剥落。欲令来念佛者,观感兴起,禹曾独任修葺,惜工甫半而谢世。幸锵能继父志,俾得圆功,可谓善于事亲者。将终前十余日,疽生于项,内溃,寒热间作。禹曾欲借此苦,速获往生,令眷属就室念佛,以助正念。并预嘱眷属,临终不得先行洗濯换衣哭泣等。丧中一切用素,殓以素布,子媳俱能遵命。十余日中,虽有痛苦,心常镇定,了无异念。临终正念分明,安详而逝。及殓,顶犹温,四肢柔软。时丙寅六月初九,寿六十。(近代往生传)

民国贫妇《净土圣贤录》

浙江慈溪一贫妇,未知其姓氏。家甚贫,子不孝,常骂詈之。一日被子骂,心苦难受,诉之邻近寺僧。僧曰,汝已知苦,何不卖去。妇曰,如何卖得了。僧曰,汝专念阿弥陀佛,求生西方,临终佛来接去,则永离众苦,但受诸乐,便把苦卖了。妇曰,我母子共房,床灶俱在一室,床下尚作猪圈,如此邋遢,何能念佛。僧曰,无妨,汝在家时,只管常念,暇时可来寺拜佛。妇即依教奉行,专求脱苦,念佛无间。二三年后,将终前数月,即预示其子云,至某月日,我当生西,汝勿外出,当为我料理,尽母子之道。其子不信,不久又作是言。及期前数日,其子忽闻异香扑鼻,不知何来,到处遍觅,不见焚香所在,乃忆母言,莫非是实。至期,乃在家守候,见母自沐清洁,穿净衣,果端坐念佛而逝,时在民国十年前后。如此贫妇,一无所知,念佛数年,尚能预知时至,异香先发,安然西去。可见净土法门,真无人不堪修者。(在佛顶时,亲闻定法师说,惜当时未详问其姓氏年月。○德森记)

民国赖祥麟《净土圣贤录》

赖祥麟,江西兴国人。生性朴实,终身务农,别无嗜好。六十余,一子中夭,仍领寡媳孤孙,躬耕自食。因深厌人世烦苦,思念出离。向与族侄孙赖禅融居士善,听讲净土法门,遂长斋念佛,专志往生。因素喜饮,而酒未戒。居士复说饮酒之失,旋力戒之。初觉四肢麻木疲倦,继则身健神清,更好念佛。行之日久,念愈纯熟,虽终日作务,而念佛无间。邻人相见,皆以阿弥陀佛呼之,祥麟亦随声应曰,阿弥陀佛。于民国十八年,八月间,略示微疾,足稍肿,行走不便。临终前数小时,命其孙向西陈列香供,云,西方境界甚好,汝看许多莲华,吾今日要到西方极乐世界去。孙云,祖足有肿,如何得去。祥麟曰,非身去,乃心去。孙即如命,果于是日未时,正其孙焚香之候,趺坐面西,念佛而逝,世寿七十余。(普明述)

民国郁贞女《净土圣贤录》

郁贞女,扬州郁智朗居士之长女也。性孤洁,寡言笑,皈依印光法师,法名福峻。严持斋戒,礼佛诵经,虔修净业,乃发洪愿,守贞不字,力崇佛法。民国乙丑春,颈生痰核,中西医频投药石,皆不效。继复咳嗽呕血,体弱益甚,而每日功课绝不稍懈。延至七月初,其父归视,即频闻呼父声。其父询其何欲,皆不语。继问,念佛助汝往生,可乎。始颔首称是。乃供接引佛像于其床西,俾助正念。其祖母,又早延比丘尼日夜助念。至初五午后,神志清明如常,但四肢渐冷,复急促呼其父至。并欲起坐,众嘱其安卧。贞女乃自转身向西,旋合掌作顶礼拈香状,连续三次,举毕而逝,时初六下午五句钟。至九时,趺坐易衣,四肢柔软,额犹光亮温热。体极洁净,面无病容,颜色如生。遗骸坐缸火化,骨灰和面粉成丸,百有八颗。其父将丸投之江心,每投一丸,众皆念佛。其父复诵偈云,福峻以骨肉,供汝众水族,凡食此丸者,同生极乐国。此皆从贞女生时所嘱,顺其素志,俾增高莲品。(近代往生传)

民国金荣轩《净土圣贤录》

金荣轩,安徽庐江人。因经商亏折,心怀抑郁,遂致发狂。但虽神经错乱,而最喜入寺庙焚香礼佛,甚虔。后有奉佛女士王今梵,知为宿业所感,授以念佛法门,令其念佛忏悔,求生西方。荣轩闻之喜,即长斋念佛。每晨起,盥漱毕,便合掌西向,高宣佛号,余时均常念佛。人问其念佛何为,他反问人何不念佛。每见群儿,皆教之念佛。市人多仍笑其疯,荣轩亦笑市人之疯。民国壬申秋,卧病不起,仅饮白水,仍念佛不辍。及冬,某日,忽云,我将行矣,急急归根。家人又以为谵狂复作。徐子瑶居士云,归根者,返本还源,叶落归根之意,殆欲皈依三宝,往生西方乎。荣轩闻之曰,善。乃请济林法师,为授三皈,法名今洁。且先已气息奄奄,至皈依时,精神忽振,令其自称法名,均能朗答。皈依后三日,酉时,忽语其妻曰,我去矣,汝等快念佛。举家乃同声助念,荣轩则合掌端坐,面西安详而逝,年四十一。次日入殓,颜色如生。其妻因而信佛茹素,每日率子女念佛,为荣轩回向。地方人士,亦多生信向。(佛教特刊)

民国袁保治《净土圣贤录》

袁保治童子,燕京袁尧年居士之子也。其父为法律专家,娴经史,擅方言,兼研佛学,且笃信力行。母张氏,亦出自名门,性贤淑,通诗书,习礼义,以壶壶范懿行称。保治生于民国十二年,七月初六日,燕京寓中。诞甫数月,即颖慧逾常儿,能作呼父语。每父远出,辄寻绕座榻间,哭呼不置。旋随父母宦游滨江,言语举动益奇异。三岁时,母教之识字,一过则能记忆。积至数百之多,屡试之不一或讹。惟每遇父母二字,读后必置诸他字上。怪而问之,则曰,父母应尊敬。每食糕饼,上印有张正裕记四字者,独留张字不食。使之尽食,则曰,母姓不宜食也。其孝性天然,有如是者。其父信佛,谕以念佛能生极乐世界,及佛国若何庄严,并示以众生修持之法。竟默然契感,崇奉独专,顶礼念佛不辍。诵观音咒,三圣号,及释迦名号,其声朗然,音容诚恳,昕夕无间。终日持念佛珠,虽睡眠亦不释手。父母倘饭后未能即往佛堂,必牵衣坚请曰,快去念佛。谕以不应杀生,畜生亦皆畏死,戕之不仁。由是每食必问,此杀生否。告以素品,方乐然就食。虽见微生虫蚁,亦不忍践踏。每遇残老乞丐,必喜家人有所施。且喜观佛像,丙寅夏,携之游极乐寺,遍观佛像,若有所感。时僧众讽经,更欢喜倾听,流连不肯去者久之。幼弟

民国王贻善《净土圣贤录》

王贻善,字积轩,法名莲台,浙江绍县人。秉性朴厚,虔修净业,家政早委诸儿辈,一意西向,已近三十年。民国丙寅七月,卧病,初不介意。至九月初五日,病剧,嘱家人邀助念团友八人,就病榻前念佛。贻善亦作金刚持,神极清爽,应对如常。惟云,此次终不起,然绝不怕死,须劳诸君助念,以速往生,于愿足矣。初于病中两睹大士相,未语。继复见,乃哀求菩萨早来接引。大士安慰曰,汝可以往生,然功行浅,生西后,尚须加功,时至当来接汝。又梦见青莲华,甚嫩小。自是一心持名,更不间断。初十日,病转剧,夜梦见金莲华甚大,心颇自慰。夜半,数问天明未。且云,明日当往生矣,盍邀莲航居士来,欲与语。次日复以电话相请,莲航奔至,时已午刻,家人方环侍念佛。航就病榻与语曰,谨来助念,宜一心持名,正念往生。闻言,虽不能应,且数颔其首。时家人已预为沐浴,外著法服而卧。觉其密持佛号,无气喘状。少顷,单适之至,乃敲引磬,高声合念。经半小时许,气息渐微,即现悦豫之色。时合家老幼,均环立执香同念。一九龄孙,亦右手擎香,左手举掌,高声助念。又经半小时,气息已无,如入禅定,安详而逝,年七十四。二小时后,顶上犹热。(俞慧郁钞集)

民国沈善长《净土圣贤录》

沈善长,号用九,浙江海盐人。生而孤,事母孝。生平乐善好施,喜念佛,持戒甚严。与舅氏吾芝眉先生,同究大乘之学,阐发净土。民国元年秋,有疾,家人为觅医,善长却之。顾谓左右曰,四大色身,本非我有,医奚以为。惟愿回向菩提,远离尘垢,解脱归真,尽除一切障碍,面见阿弥陀佛,则我愿足矣。九月三十日,病益笃,凡来问疾者,皆为念佛,室中佛声不辍。善长亦一心念佛,求生净土。将终时,忽谓左右曰,五色莲华,现我前矣。遂逝。神色不变,异香满室,年二十五。(近代往生传)

民国李夫人《净土圣贤录》

李夫人,乃八不居士李柏农之妻也。于民国十四年,病已数月,忽于某月十二日,病势大有转机,次日益爽适。家人皆以为庆,而夫人则反急处后事,一一分别妥当。十四日,命沐浴更衣。十五日早,言见菩萨予以金磬,且闻栴檀香气满室。午后,忽告居士曰,佛来矣,速为我合掌。居士问佛何状。曰,金身高大,莫可比拟。自是见佛者数次。至晚,频问何时,屡促人扶之趺坐,家人慰止之,乃向西卧。至子时,微笑而逝。(俞慧郁钞集)