东岳

位于山东泰安县北。五岳之一。又作岱宗、岱山、太山、泰山，岱岳、泰岳、东岱、天孙。为我国东部之大山，标高一五三二公尺。其山脉绵亘数县，群峰罗列，二十余山回环不已，而以丈人峰最著。古代帝王常以来此封禅为大典，有“封泰山，禅梁父”之称。此外，夙有道士、僧众等来此栖居，故庙祠、寺宇为数不少。其中较著名者，如神通寺，竹林寺、丹岭寺等。又前秦、隋时，先后曾有僧朗、昙延等名僧于此创建与复兴神通寺。元魏时，僧照曾入住丹岭寺，颇富奇踪。 “东岳”亦指泰山之神，即传说中之太山府君。［梁高僧传卷五、宋高僧传卷二十四、水经注卷八、古今图书集成山川典第十三至第二十二、职方典第二○○］ p3308

吉祥寺

(一)位于山西五台山脉中台山腰。址海拔二四四○公尺，气候清凉，寺外有清凉桥，遂以清凉著名。相传始建于北魏，据清凉山志载，唐时恩昙和尚重建，历代均曾重修。 (二)位于山西陵川县城西，包括南北二寺。南寺位于平川村。唐贞观年间（627～649）奉敕建造，至宋天圣年间始迁此重建，后世代有修葺。北寺位于礼义镇西隅。创建于唐大历五年（770），后代诸朝均曾重修。寺宇规模宏敞，寺内有碑碣数座，记述寺史及建筑年代。 (三)位于福建古田县。现寺已不存，仅留一塔名吉祥塔，系建于北宋太平兴国四年（979），后曾数次重修。 (四)为日本曹洞宗寺院。位于东京都文京区驹迂吉祥寺町。本寺系长禄年间（1457～1460），太田道灌建筑江户城时，获得印有“吉祥增上”等文之铜印，认为系一瑞兆，遂于和田仓门内建立吉祥庵。后于天正十八年（1590）德川家康入城时，移至神田。明历三年（1657），遭大火而毁，故移至现址。寺中有栴檀林。 p2239

立山

位于日本越中国中新川郡。古称多知山。与富士、白山共为日本三大山。即纵走于飞弹山脉西侧北端之立山山脉，东侧隔黑部深峡，与后立山山岭相对。有剑岳、别山、雄山、净土山、药师岳、龙王岳等支峰，故古来有“立山七十二峰”之称，以雄山为主峰，海拔二九九二公尺，大汝峰为最高峰，为三○一五公尺。雄山顶上有雄山神社（峰本社），奉祀雄山神，又称立山神、立山大菩萨、立山权现。其祭神为伊奘诺尊，本地佛为阿弥陀如来。［伊吕波字类抄、本朝高僧传卷三十六］ p2146

巴格赫

梵名 Bāgh。印度印多尔市（Indore）西南方文底耶山脉（Vindhya）之南斜面，沿着那巴达河（Narmada）悬崖而开辟之七世纪顷之大乘佛教石窟群。原有九窟，现仅残存第二至第六窟。石窟构造与阿旃多（梵 Ajantā）石窟有密切关连，本窟仅有僧院，不附设塔院。四方形之宽敞房间周围除入口外三面有小僧室，内面中央置有小祠堂。各窟所残存色彩华丽之壁画，大都剥落，然被视为可与阿旃多石窟之壁画技术媲美之佛教艺术。［J. Burgess: Notes on the Bauddha Rock-temples of Ajantā, 1879; Fergusson: History of Indian and Eastern Architecture, 1910, vol. I、印度南海の佛教美术（高田修）］ p1387

郁地延那

梵名 Uddiyāna 或 Odiyāna, Oddiyāna。位于北印度之古地名，乃怛特罗佛教之起源地。为四圣地之一。于近世，此地引起学界广泛注意，其中，关于其地理位置，有多种异说，代表看法有下列数说：(一)地理学者犹雷（H. Yule）以为郁地延那位于苏瓦特河（Swat）流域之白夏瓦（Peshawal）北方，并据玄奘之记录，进一步推定为兴都库什（Hindu Kush）山脉南方之丘陵地带之大部分。(二)华德尔（L.A. Waddell）继承其说，认为此地系指喀什米尔（Kashmīra）西北部之加慈尼（Ghazni），即乌仗那（梵 Udyāna）或乌长（梵 Urgan）。(三)莱维（S. Lvi）认为在喀什噶尔（Kashgarh）地方；又以为系哈拉帕拉沙得萨斯特立（Haraprasāda ?āstrī），即奥立沙（Orissa）地方。(四)巴达恰利亚（Benoytosh Bhattacharyya）则主张在阿萨密（Assam）或孟加拉之说。巴氏提出四项理由以支持其主张：(1)西藏史书之记事：乌仗那国王因陀罗浦谛（梵 Indrabhūti），其子莲华生（梵 Padmasambhava）曾

七黑山

由印度毗舍离城北方至喜马拉雅山脉中香醉山（梵 Gandha-mādana）间，有七座黑山。其名称依立世阿毗昙论卷一南剡浮提品所载，为小黑山、大黑山、多牦牛山、日光山、银山、香水山、金边山。若人登金边山顶，转面向北，耸身远望，唯见黑暗。又据俱舍论卷十一所载可知，喜马拉雅山脉诸山，山顶常戴白雪，故称雪山；以南之诸山山顶无覆雪，草木丛茂，其色黑故，称为黑山。［法苑珠林卷二］ p110

太极拳单练式的优点和功效

我在18岁(1942年)拜杨式太极拳第四代传人傅钟文、傅钟元俩兄弟学拳、刀、剑、推手、白腊杆等。老师晨练时，必先练些单式和单发劲。经过我几十年教拳中的经验举例：有的学生急于求成，一年半载，拳、刀、剑等均能手舞足蹈，看上去练得不差，其实没有根，是浮的，是外形美。有的学生，不求速进，则求稳健。先练单式动作，随后连接套路，相比之下，后者功夫扎实有根底。 太极拳单练式便于初练者、坐办公室人员，或场地狭小，或空闲时间短。它的优点：不占地，只需一米左右，阳台草坪均可练，不固定时间，有空就可练。属定式动作，练习根据自己的安排可练一遍，或每式练10遍均可。练拳有规律，要去掌握它、运用它，首先杨公澄甫的十要要掌握。初练时，要注意以下各点： (1)要注意三球(颈下夹一球、腋下夹一球、肘内夹一球)，如果颈球瘪了，头就前俯，头后仰，球会脱落。腋下一球，夹瘪了臂与肋太贴近，球脱落，有抬肩抬肘现象。肘内之球，压扁了肘出棱角，肘球落下了，臂就太直。 (2)三球并走，腹球与两眼球并转，腹球转动，两眼球跟随。 (3)三圈并走：腰圈、肩圈、胯圈，同时一同转。腰圈带动肩圈、胯圈。 (4)三开：意开，胸开，裆开。 (5)三合

《十告修行人》,今世有缘得正法，轮回谁料是何身？

一告门中先后人，爱国忠君记汝心。须效卧龙酬三顾，一统天下刘伯温。二告门中先后人，志心修行意要真。今世有缘得正法，轮回谁料是何身？三告门中先后人，尊师重道莫离根。早晚晨昏多侍奉，莫忘当年受度恩。四告门中先后人，持经拜忏要专心。当年受法恩非浅，万代流传在汝身。五告门中先后人，敬谨谦虚各修身。言无狂妄伤人语，行贵真诚事无分。六告门中先后人，慎防口业误修真。三寸长舌斩身剑，是非皆出此一门。七告门中先后人，慈悲处处怀道心。众生有命不在我，全凭一念秉丹忱。八告门中先后人，同门相爱莫相分。兴我门庭无诀窍，无非道人抬道人。九告门中先后人，清修不可入红尘。既蒙冠巾发宏誓，金鞭昼夜不离身。十告门中先后人，奉戒专心自有神。太上慈悲传妙旨，九戒三皈不二门。祖师立教演玄音，劝君明悟本来心。此处红尘非道岸，早得超脱上青云。