宗利《佛祖统纪》

宗利受业会稽天华。修法华忏三载。梦亡母谢曰。荷汝忏功已生善道。期满见普贤从空而过。复谒大智律师增受戒法。忽梦律师吐白珠令吞之。尝神游净土。见宝池莲华行树之相。寻诣新城碧沼。修念佛三昧者十年。后入道味山筑庵名一相。越十五年。谓弟子曰。吾见白莲华遍满空中。三日复曰。佛来矣。即书偈曰。吾年九十头雪白。世上应无百年客。一相道人归去来。金台坐断乾坤窄。奄然而化 。

法师如靖《佛祖统纪》

法师如靖。赐号普明。早入慈辩室。杭人有以私憾害其兄者。后深知悔以闻一律师答之曰。杀人偿命何足为问。其人即投西湖而死。欲偿兄命免为后怨。既不见鬼反悔投水。因众人入雷峰受戒。鬼随以入。闻戒师说人造罪许忏悔。其鬼乃怒律师。蚤知可悔必不投水。日夜随律师索命。语以修荐。百方皆辞。久而言曰。为我请靖佛子。施大乘戒则可脱。及为授戒法。乃见形致谢而去。后主觉悟学徒云拥。唯一室空闭。云有恶鬼居之。师中夜入室坐禅忽闻哮吼。见一人头飞走地上俄化为人。师谓之曰。汝何得扰人。鬼曰。凡出见人本欲求度。人见自畏非扰之也。师乃为说法授戒语之曰。汝可入吾袖。鬼即如教。觉重甚。携至林中放之。化成天人。殷勤谢师。飞空而没。建炎二年迁上竺。初是有为鸣童卦者。或以上竺住持为问。童云。待问土地。良久曰。今早。天符已下请靖法师矣。阅月而师至。三年十一月。金虏破杭。师预感梦。知此山厄运不可免。语其徒令避去。及虏至。或谓可以礼迓。即声钟集众。虏疑其将抗已。放兵大掠。火其屋而去 。

鉴真(688—763)

鉴真，是我国唐代赴日本传戒并首创日本律宗的高僧。唐垂拱四年(688)，生于扬州江阳县，俗姓淳于，十四岁从智满禅师出家为沙弥，神龙元年 (705)，从光州道岸律师受菩萨戒，景龙元年(707)，游学东都洛阳，继入西京长安，次年，于长安实际寺从恒景律师受具足戒。这两位律师都是当时的律宗大德。道岸(654717)是继承道宣的弟子文纲(636727)大兴南山律宗于江淮的人(《宋高僧传》卷十四)。恒景(634712)初从文纲受律学，后来又到荆州玉泉寺研究天台止观，有名于时(《宋高僧传》卷五)。鉴真受了这些名师的熏陶，数年之间便通达了三藏教法。后来他又从融济研习道宣的《四分律行事钞》、《羯磨疏》、《量处轻重仪》；从义威、智全、大亮等钻研了相部律宗法砺的《四分律疏》。融济是南山道宣的高足，义威是道岸的弟子，大亮是法砺弟子满意的法嗣。这些师承关系和律学修养，是鉴真后来在传持律学上能有重大成就的增上因缘。开元二十一年(733)，鉴真四十六岁。这时他已经学成名立，于是自长安回到扬州，先后十年间在江淮地区努力讲律传戒，声名远播，成为当时道岸之后独步江淮的律学大师。《宋高僧传》说他有著名弟子三十五人，各自倡导一

善心义行，中年得子

善心义行，中年得子 德清的地方有一举人名蔡启传。他四十岁时仍未有儿子;他妻子便用了五十两的私房钱为他买了一妾。该妾来到时,不断低头哭泣。蔡问她为何哭泣,她答说:我丈夫欠下巨债,因此便迫我来这作妾。蔡大惊说:原来是有夫之妇!便嘱咐妻子明早将妾送还。蔡自已则乘夜去到她的夫家,向她丈夫说:你为甚么要这样做?怎可以卖掉自己的妻子?妾的丈夫说:我欠了巨债,刻不容缓。无可奈何呀!蔡说:我会代你还债,并归还你的妻子,卖身之款也不用还给我了。我今晚不会回家,以表明我的心迹。便在其夫家留宿。次日早上天还未亮,便已看见蔡家的人带那人的妻子回来。夫妻二人悲喜交集,于是不断叩头感激蔡的高尚道义。蔡回家后,次年便得考中科举,妻子也生了儿子。他的后代十分昌盛,富贵也接踵而来。

四种无相境

◎ 慧 照僧问：如何是四种无相境？慧照禅师云：尔一念心疑，被地来碍；尔一念心爱，被水来溺；尔一念心嗔，被火来烧；尔一念心喜，被风来飘。若能如是辨得，不被境转，处处用境，东涌西没、南涌北没、中涌边没、边涌中没，履水如地、履地如水。缘何如此？为达四大如梦如幻故。道流！尔只今听法者，不是尔四大能用。尔四大若能如是见得，便乃去住自由。约山僧见处，勿嫌底法。尔若爱圣，圣者圣之名，有一般学人向五台山里求文殊，早错了也，五台山无文殊。尔欲识文殊么？只尔目前用处，始终不异，处处不疑，此个是活文殊。尔一念心无差别光，处处总是真普贤。你一念心自能解缚，随处解脱，此是观音。三昧法互为主伴，出则一时出，一即三、三即一，如是解得，始好看教。摘自《临济慧照禅师语录》

宋项氏《净土圣贤录》

项氏,名妙智,鄞县人。夫没后,奉法甚勤,常持佛名。有女二人,悉令为尼。尝预治一棺。及将逝,谓其女曰,吾欲坐脱,如此棺何。女曰,佛用金棺,无嫌也。遂讽观经上品章,转身西向,两手结印,微笑而逝。事在绍定六年。(佛祖统纪)

饮食习惯事关美丽外表

饮食习惯事关美丽外表 最近，一项调查显示，人体的内脏，比如心、胃、肾等的健康状况都会反应在脸部的不同部位。由此，专家建议爱漂亮的女士，通过改变饮食习惯，促进内脏健康，就能让自己变得更美丽:去皱纹——如果额头皱纹增加，就说明你的肝脏负担过重。所以，必须戒烟、戒酒，少吃动物脂肪，同时，每天至少喝3升水。淡化黑眼圈——如果眼圈开始发黑、眼神无光，那就是你的肾负担太重了。记得少吃盐、糖、咖啡，多吃小红萝卜、白萝卜等蔬菜。润色——如果最近脸色不好，脸颊发灰，说明你的身体缺氧，肺部功能不太好。最好多去公园散步、慢跑，再补充点绿色蔬菜，增加蛋白质、矿物质和粗纤维的摄入。改善鼻子发红——醒来突然发现鼻子发红，那就可能是最近吃糖吃多了。太多的巧克力和甜食会在鼻尖上形成红色血管，此时，不妨用果仁、水果和酸奶来代替巧克力当零食。如果整个鼻子通红，那就是心脏超负荷了，应该进行自我解压、多休息，并且戒烟，少吃含脂肪的东西。美唇——有时候，你会发现自己的双唇会莫名肿胀起来，这常常是由于胃痉挛引起的。土豆对胃很有好处，有暖胃的效果，从而有利于双唇的美容。

衣钵与传法的关系怎么样

传法、传衣钵，目的是为了表征真性开发的道是一脉相传的，所以就以传授衣钵为得法的凭证。据说，当年佛陀用一件黄金滚边的袈裟，传给大迦叶尊者。至今虽然是离开佛世两千五百多年了，大迦叶还手捧着这件袈裟，在鸡足山等待当来下生的弥勒尊佛，要把佛陀的袈裟传给他。从佛陀到大迦叶、阿难尊者，直到后来的二十八祖达摩祖师到中国来，慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能，都以衣钵相传。但是到了六祖以后，衣钵不传了。为甚么呢?因为常常为了衣钵相传，大家争执不舍，就是六祖大师，为了得到这衣钵，三次命如悬丝。因此六祖惠能大师就说：“得我法者，即得我的宗旨，不要再传衣钵了。”不错，衣为法信，法为衣宗，六祖大师所得到的衣钵，是承袭西天二十八祖达摩所传下来，主要就是令法不断。从初祖大迦叶尊者到二十八祖达摩，到中国的六祖大师，这当中，时时有为这袈裟争执而舍命的。例如中国的四祖道信和五祖弘忍的袈裟，都被人偷盗过三次;惠能大师得法的袈裟，前后被偷过六次。大家为甚么为了一件袈裟、一个钵，要这样相残呢?社会上一般人为名利争，为权势争，就是为“我”争，出家人的我执破除，法执不破，为我不争，为法要争。所以，六祖惠能大师后来就不传衣钵了，因为不传

衣钵相传的传说是什么

相传禅宗五祖弘忍(602—675)，为了传位，有一次偷偷地跑进了慧能和尚春米的碓房，不言不语，以杖击碓三下，便走了。聪明的慧能已经会意，到了夜半三更的时候，独自来到弘忍卧居的内堂。弘忍早已在内堂等候，见慧能来了，取出衣钵，把它慎重地传授给慧能;宣布慧能将接替他为禅宗六祖。弘忍告诚说：“自古传法，气如悬丝。若在此间，有人害汝，汝即须速去。”果然，原以为可得传衣钵的上座弟子神秀的徒众，便想对慧能下毒手。慧能得了衣钵，连夜逃到南方，在一渔村中隐姓埋名十六年，躲过了神秀徒众的追寻暗算。后来，慧能在南海遇印宗法师，落发受戒传法，建立了具有中国特色的佛教宗派南禅宗。后来南禅宗势力弘扬，至唐代中期已压倒各派，对以后的中国佛教史影响深远。这传说未必可信，但衣钵代表法统却是事实。衣主要指袈裟。说起袈裟，有人会与《西游记》中唐僧那宝光闪闪的锦襕袈裟相联系。其实那么珍贵的袈裟只是特例。佛教戒律规定，僧人法衣不许用青黄赤白黑五正色，也不得用绯红紫绿碧五间色，只能用青(灰色)、泥(褐色)、木蓝(赤黑色)三色，称为“不正色”。不正色印度语音为袈裟，故佛教徒法衣便以色为名，称为袈裟。然而规定是一回事，实际又是一回事