十二类众生的分类细表

十二类众生的分类细表（其中有细菌）参考：十二类生分类的细表（其中有细菌）十二类众生分类表四生卵生、胎生、湿生、化生形体有无：有色、无色、非有色、非无色情想有无：有想、无想、非有想、非无想分类法十二类生色相、情想状况例子生殖方式卵生胎生湿生化生有色相、有情想飞禽、海洋生物、两栖类、爬行类、鬼道阿修罗哺乳动物（人、畜生）、仙、龙、人道阿修罗含蠢蠕动（微生物如细菌、病毒等）、畜生道阿修罗天人、地狱、饿鬼、天道阿修罗成长方式化生有色相、有情想经历变态反应之昆虫（蚕化作蛾、孑化为蚊、毛虫化为蝴蝶）形体有无有色无色非有色非无色有色相（执着色相而有）、有情想无色相（无所依处）、无情想本非有色相，但藉物以成色非完全无色相、情想，因声呼召而暂有色相、情想营火虫、珠蚌、日月精华、星辰之明耀四空天（无色界天）水母、浮石、寄生虫、依草附木的鬼神随咒语而显灵异的称仙称道、随厌祷而作祟的妖怪、预言吉凶祸福的乩坛、樟柳精魅情想有无有想无想非有想非无想无色相（有所依处）、有情想有色相、无情想本非有想，欲成其相，竟成其想非无思想，而是思想不正常神鬼（岳渎城隍、魑魅、魍魉）、精灵（山海风精、祠庙土地）精神化为土木金石桑虫

帝释宫音乐

（杂名）此天宫有二类乐神：一云紧那罗，常奏法乐。二云乾达婆，常奏俗乐。即八部众中之二也。

二类种子

（名数）一本有种子，第八识处，为无始法尔，有生一切有漏无漏有为法之功能，是为本有种子。二新熏种子，种子由现行之前七识，随所应而色心万差之种种习气，皆悉落在第八识中，更成生果之功能，谓之新熏种子。亦曰始起种子。唯识论二曰：种子各有二类：一者本有，谓无始来，异熟识中法尔而有，生蕴界处功能差别，（中略）此即名为本性住种。二者始起，谓无始来，数数现行熏习而有，（中略）此即名为习所成种。

修超等至

【修超等至】 p0902 俱舍论二十八卷十四页云：如上所言净及无漏皆能上下超至第三行者，如何修超等至？颂曰：二类定顺逆，均间次及超。至间超为成。三洲利无学。论曰：本善等至、分为二类。一者、有漏，二者、无漏。往上名顺。还下名逆。同类名均。异类名间。相邻名次。越一名超。谓观行者，修超定时，先于有漏八地等至，顺逆均次现前数习。次于无漏七地等至，顺逆均次现前数习。次于有漏无漏等至，顺逆间次现前数习。次于有漏顺逆均超现前数习。次于无漏顺逆均超现前数习。是名修习超加行满。后于有漏无漏等至，至顺逆间超，名超定成。此中超者，唯能超一。远故。无能超入第四。修超等至、唯人三洲不时解脱诸阿罗汉。定自在故。无烦恼故。时解脱者、虽无烦恼；定不自在。诸见至者、虽定自在；有余烦恼。故皆不能修超等至。

天台四教

指天台宗之判教。天台宗之教相判释，有化法四教与化仪四教二类：(一)佛说法之内容（化法），分为藏、通、别、圆等四教。(二)佛说法之形式（化仪），分为顿、渐、秘密、不定等四教。（参阅“五时八教”1132） p1341

戒修二类所感果

【戒修二类所感果】 p0694 俱舍论十八卷十七页云：前辩施福能招大富。戒修二类、所感云何？颂曰：戒修胜、如次，感生天解脱。论曰：戒感生天，修感解脱。胜言、为显就胜为言。谓施、亦能感生天果；就胜说戒。持戒、亦能感离系果；就胜说修。

极通达法

【极通达法】 p1197杂集论九卷四页云：极通达法者：谓诸类忍。通达诸圣法，是此二类故。

坏法

（术语）成就白骨观之人有二类：一类之人，但好离烦恼，更恐于白骨生着，为烧骨人作灰之想。坏法者，即烧骨人也。

五十二类

（名数）即五十二众。

十二类生

[出楞严经] 谓诸有情。由颠倒妄想。起惑造业。随业感报。各各不同。故有十二类也。一卵生卵生者。从壳而出生也。谓此类有情。因虚妄颠倒之惑。起飞沉乱想之业。惑业和合。故感此生之报。即鱼鸟龟蛇之类。是也。(飞沉者。若想念浮举。则为飞禽。若情念沉重。报为鱼蛇之类也。)二胎生胎生者。从胞胎而出生也。谓此类有情。因爱欲杂染之惑。起横竖乱想之业。惑业相滋。故感此生之报。即人畜龙仙之类。是也。(横竖者。人身竖而畜生横也。因行正道。得为人类。故身竖。因行邪道。

八万十二

指八万四千法藏及十二部经。前者表示佛所说之全部教法；十二部经，指佛所说法，依其叙述形式及内容分成十二类。［法华经见宝塔品］（参阅“八万四千法藏”300、“十二部经”344） p300

二类种子

即本有种子与新薰种子。(一)无始以来，异熟识中法尔而有，有生一切有漏、无漏有为法之功能，称为本有种子。(二)种子由现行之前七识，随所应而色心万差之种种习气，悉皆落于第八识中，更成生果之功能，称为新薰种子，又作始起种子。［成唯识论卷二］ p252

二类各生

乃净土宗之一义。以往生弥陀之净土者，不只限于念佛一类，修念佛以外之诸行者，亦得往生，此宗义称为二类各生。盖弥陀之本愿，其第十八愿虽誓济但修念佛者，然第十九、二十等愿，于诸修行者，亦誓使往生。 p251

二罪

指受佛戒者所犯之罪，分为二类：(一)性罪，指杀、盗、淫、妄四重戒。因其自性为恶，故不待佛制，犯之即获罪报。(二)遮罪，指酒戒等。因其自性非恶，佛为保护余戒，故遮止之。若是犯此遮罪，则得犯佛制之罪。 p218

二苾刍

“苾刍”即比丘。有二类：(一)世俗苾刍，即凡夫比丘。(二)胜义苾刍，即圣者比丘。［俱舍论记卷十五（普光）］ p205

十二类

（名数）因动有声。因声有色。因色有香。因香有触。因触有味。因味有法。六乱妄想成业性。故十二区分。由此轮转。是故十二变为一旋复。乘此轮转。故有卵生，湿生，胎生，化生。有色无色。有想无想。若非有色。若非无色。若非有想。若非无想。谓之十二类。见楞严经。

二类各生

（术语）净土宗之一义。往生于弥陀之净土，不仅限于念佛之一类，修念佛以外之诸行者，亦得往生，此宗义名曰二类各生。盖弥陀本愿，其第十八愿，虽誓救济但修念佛者，而其第十九、第二十之二愿，于修诸行者，亦誓使往生也。

声缘二乘

（术语）一、声闻乘，闻佛之声教，观四谛而生空智，因断烦恼者。二、缘觉乘，又名独觉乘。机根锐利，非由佛之声教，独自观十二因缘而生真空智，因断烦恼者。此二乘有二类：一、愚法二乘，于现世之中不回心向大，而入于涅槃者。二、不愚法二乘，于现世之中回心而为菩萨乘之人者。天台之藏教，华严小教中之二乘，为愚法二乘。又天台之通教，属于华严始教之大乘三乘中二乘即不愚法二乘也。今合此二类为二乘。

三藏十二部

三藏即经、律、论，十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。

新熏种子

【新熏种子】为二类种子之一。与‘本有种子’对称。新熏种子，由现行的前七识，随所应的色心万差种种习气，悉皆落于第八识中，成为生果的功能，此称为新熏种子，又作习所成种。见《成唯识论》卷二。