长衣

指比丘三衣或百一资具以外之衣。长，为长物之义。行事钞中卷二（大四○·六四下）：“长衣谓三衣之外财也。”（参阅“长物”3598） p3596

两财

即内财与外财。众生因业缘而受生人间，其果报正体所具有之身体、手足等，是为内财；依于果报正体而有之金银、舍宅等生活资财，是为外财。据宋代元照之阿弥陀经义疏闻持记卷上载，菩萨以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等悲智六度摄化众生，其中，布施、持戒、忍辱、精进、禅定属“悲”，般若属“智”。因怀无量之悲悯，故能普施身肉、手足、头目、髓脑、所爱、妻子等内财；因有无上之智慧，故能普施金银、珍宝、田园、屋宅、国城、王位等外财，随众生之所求而应之。［阿弥陀经义疏（元照）］ p3074

两财

（杂语）内外之两财也，身体手足等众生之正报曰内财。金银舍宅等众生之依报曰外财。元照弥陀经疏上曰：内外两财，随求而应。

长衣

（术语）比丘三衣或百一资具外之衣体也。总称周尺长一尺二寸，广八寸已上，制衣以外所残余之衣片为长衣。长者长物之义，上根之比丘，三衣以外，下根之比丘，三衣及百一资具之外者，总属长物。含注戒本畜长衣过限戒曰：佛在舍卫国，听持三衣，不得有长。六群比丘畜多长衣，或旦起衣，或中时衣，或晡时衣。彼常经营庄严衣服，积而藏举。比丘举过。佛便诃已，因开重制。（中略）衣有十种，长衣者，长如来八指，广四指是。戒疏三上曰：限分之余名长。行持钞中二曰：长衣谓三衣之外财也。同资持记中二之二曰：三衣外者，若受百一，则百一外为长。

意乐圆满

【意乐圆满】 p1208如善学沙门四相中说。二解 如勤学自戒成就三种圆满中说。三解 瑜伽七十四卷二十页云：意乐圆满者：谓于内身及外财宝，获得自性无着意乐。

畜长衣过限戒长衣量

亦名：长衣量、长衣尺度子题：如来八指、如来四指、佛指面广二寸行事钞·随戒释相篇：“谓三衣之外财也。四分云，长衣（长，音仗，余也、多也）者，长如来八指，广如来四指是也。多论云，佛指面广二寸。准前姬周尺，长一尺六寸，广八寸也。若长广互过减，皆不结犯；要二俱过。多论云，余不应量者，过限舍，作吉罗忏。故须俱说。”（事钞记卷二○·一·一四）戒本疏·三十舍堕法：“（一、定用尺是非）长如来八指广四指者，不可随国尺寸，以定佛指长短也。如多论云，佛指面广二寸者，亦同前姬周尺寸以定也。然闻尺二寸为尺，不审何尺。尺是姬周之尺，从忽丝已上率之；则唐国无用也。余游韩魏，见俗用尺极长，问其所由，云一尺二寸为尺，我今用之；习俗生常，至今未改。斯则迷于周唐道听途说也。（二、引诸部差别）然诸部制量不定。十诵则佛四肘为限，不云广量。僧祇则长一肘，广一肘。五分不出尺量。唯四分母论出其长广，则长周尺一尺六寸，广八寸。比今唐尺，长一尺三寸二分，广六寸六分强也。（三、明减量同犯）若限内者，文不出相。如多论云，不应量财，得须说之；不说过限吉罗。既言不应，若大若小，知何不该。有人不识，恐犯长过，取一疋绢，裂为三片，长虽应量，阔不入犯

财施

三施之一，即以财物救济他人。其中有内财和外财的分别：外财是钱财、饮食、衣服、用具、医药等等身外之物；内财是头、目、脑、髓、手、足、血液、力气等等身上的东西。

修行人的八字特征——什么样的八字利修行？

一日修来一日功，一日不修一日空。一个人是否与神秘文化有缘，是否适合学习周易，是否适合从事预测工作，这些在八字命理中是有信息说明的。下面华人开运网带你看看什么样的八字利修行。一、八字中带一个或者多个华盖者利修行华盖是八字理论中符合某种组合规律的天干地支的别名，八字中称为神煞。华盖星为聪明之星，命带华盖者聪明好学，喜欢命理星相等神秘文化，但性格大多孤僻内向，喜钻研。二、四柱中有学堂、文昌贵人和太极贵人者利修行有太极星者为人正直，做事专一，太极极旺，又临贵人者是有福有寿之人，喜欢研究命理、风水和八卦等神秘文化。三、八字伤官旺者利修行八字中伤官旺，特别是八字中天干有伤官者，这种八字利于修行。四、八字偏印旺者利修行八字偏印旺，特别是八字天干有偏印者，这种八字很适合修行。五、八字中有戌亥者适合修行八字中日支或年支为戌，其他地支有亥者，和日支或年支为亥，其他日支为戌者八字均利于修行。六、八字比肩劫财旺者利修行八字中比肩和劫财很多，又逢华盖空亡者，很适合从事信息预测。七、地支子午卯酉者利修行八字中是个地支中有子、午、卯、酉中的二个以上者，有利于修行。八、八字伤官、偏印见地支子午卯酉者利修行八字中有伤官