顺手骨

又作伏手骨朵。骨桗，指杖、棒等。顺手骨桗，即指使用起来极为顺手、方便之棒子。从容录第八十则龙牙过板（大四八·二七八中）：“济云：‘与我将蒲团来（好本多同）。’牙取蒲团与临济（将错就错），济接得便打（顺手骨桗）。” p5353

曲录

（术语）又作曲录，曲禄。僧家所用之椅子也。刻木而造，其形屈曲，故云曲录。正字通曰：刻木曲录也。然则录为本字，他皆假用也。象器笺十九曰：曲录，盖刻木屈曲貌。今交椅曲录然，故略名曲录木，遂省木单称曲录也。五祖演录曰：曲录木头上，不免将错就错。圆悟录五曰：三万三千师子座，争及此个曲录木。明高僧传六（昙华传）曰：随分着衣吃饭，二十年来，坐曲录床。

曲录

《五祖演禅师录》云：“上堂云：‘行者不报来打鼓，曲录木头上不免将错就错。参！’”《碧巖录》评龙牙参临济话云：“他致个问端，不妨要见他曲录木床上老汉，亦要明自己一段大事。”《普灯录·应庵华禅师章》云：“虎丘忌日，拈香曰：‘平生没兴，撞着这无意智老和尚，做尽伎俩，凑泊不得。从此卸却干戈，随分着衣吃饭。二十年来，坐曲录木，悬羊头，卖狗肉，知他有甚凭据？虽然，一年一度烧香日，千古令人恨转深。’”《虚堂愚和尚录·示如足首座法语》云：“以平等大心待四方衲子，方可据曲录床。”《雪巖钦禅师录·普说》云：“凡遇五参，见曲录床上个汉，胡说乱道，何不也历在耳根？”《篇海类编》云：“录，卢谷切，音禄，刻木也。”《正字通》云：“《说文》：录，别为部，刻木录录也，象形。以篆形推之，与彑 别，旧本附彑部，非。”忠曰：“曲录，盖刻木屈曲貌。今交椅制曲录然，故异名曲录木，遂省木，单称曲录也。”又有作曲录者，依音同讹写。《碧巖录》云：“古人行脚，遍历丛林，直以此事为念，要辨他曲录木床上老和尚具眼不具眼。”又有作曲??者，亦依音同讹。《续灯录·兴化仁岳章》云：“问：‘如何是和尚家风？’师云：‘曲??禅床。’”又〈上方日益章

寿宁齐晓禅师

桂州寿宁齐晓禅师，上堂：「触目不会道，犹较些子。运足焉知路，错下名言。诸仁者，山僧今日将错就错，汝等诸人，见有眼，闻有耳，嗅有鼻，味有舌，因甚么却不会？」良久曰：「武帝求仙不得仙，王乔端坐却升天。咄！」僧问：「大众云臻，合谈何事？」师曰：「波斯入闹市。」曰：「恁么则草偃风行去也。」师曰：「万里望乡关。」

只管在家烧香磕头菩萨就会保佑你吗？

一位居士的父亲曾在闲聊时说道：自从他女儿信了佛以后，在家什么活也不干，就知道烧香磕头。妄想成佛，长生不老。我们说她几句，她就对我们不理不睬。现在我们全家人都对她非常有意见。那么，居士如何正确的修行佛法呢？下面我谈点粗浅的认识。佛教徒在世俗生活中要承担生活责任并坚持佛教真理。由于在家修行的佛教徒本身有家庭、有事业，难免要过一种世俗的生活。因此，居士如果把自己看成一个出家的僧人，那就不适宜了。所以，佛教徒本身除了有正信之外，还要使自己成为一个值得亲近、被身边人尊重的人。只有这样，居士才能与人和睦、友善的相处，才能在不知不觉中把佛教的真理向世人传授，既利己又利他。如果连自己家里的责任都负不起的话，那利益到社会、人类乃及一切众生等等的事情是不太可能的。学佛修行人无论做什么事必须要根据自己的身份而做。在家居士不像出家人没有家庭的负担，也就有具备了多重世俗的身份和责任，所以该念佛的时候念佛，该上班的时候上班，该照顾家庭的时候也要好好照顾家庭。在生活的时候不要忘记佛法，在修持佛法的时候也不要忘记你该做的事情，该负责任的事情，这就叫做生活与佛法相结合。并不是说我学佛了，所以生活中的事都不要做了。从身边