刍摩

（植物）Kṣauma，又作菆摩。译云麻衣。西域记二曰：刍摩衣，麻之类也。慧琳音义三十一曰：刍摩衣，上侧俱反，梵语正言菆摩。菆音邹，唐言麻衣也。

刍摩

（衣服）Kṣuma，又作菆摩，须摩，刍摩迦，苏摩，谶磨。麻衣也。西域记二曰：刍摩衣，麻之类也。慧琳音义三十一曰：刍摩衣，上侧俱反，梵语正言菆摩。菆音邹，唐云麻衣也。玄应音义二曰：刍摩正言菆摩，此译云麻衣，旧云草木。案其麻形似荆芥，华青色。同十四曰：刍摩，或云苏摩，或言谶磨。此云粗布衣。四分开宗记三本曰：刍麻衣者。有部毗奈耶七种衣中二者刍摩迦，纻麻作衣也。

刍摩

梵语 ksuma。又作菆摩、须摩、刍摩迦、苏摩、谶磨。即麻衣。慧琳音义卷三十一（大五四·五一四下）：“刍摩衣，上测俱反，梵语正言菆摩。菆音邹，唐云麻衣也。”［大唐西域记卷二、玄应音义卷二］ p5911

泐潭灵澄散圣

泐潭灵澄散圣，因智门宽禅师问曰：「甚处来？」师曰：「水清月现。」门曰：「好好借问。」师曰：「褊衫不染皂。」门曰：「吃茶去。」师有西来意颂曰：「因僧问我西来意，我话居山七八年。草履只栽三个耳，麻衣曾补两番肩。东庵每见西庵雪，下涧长流上涧泉。半夜白云消散后，一轮明月到床前。」

刍摩

【刍摩】此云麻衣。西域记云：衣麻之类也，麻形细荆芥叶青色。西域麻少，多用草羊毛。

史宗（晋上虞龙山）［《高僧传》卷十］

史宗者。不知何许人。常着麻衣或重之为纳。故世号麻衣道士。身多疮疥性调不恒。常在广陵白土[土*彔]赁[土*彔]。讴唱引笮以自欣畅。得直随以施人。栖憩无定所。或隐或显。时高平檀祇为江都令。闻而召来应对。机捷无所拘滞。博达稽古辩说玄儒。乃赋诗一首曰。有欲苦不足。无欲亦无忧。未若清虚者带索被玄裘。浮游一世间。泛若不系舟。方当毕尘累。栖志且山丘。檀祇知非常人。遣还所在。遗布三十匹悉以乞人。后有一道人。不知姓名。常赍一杖一箱自随。尝逼暮来。诣海盐令云。欲数日行。暂倩一人可见给不。令曰。随意取之。乃选取守鹅鸭小儿形服最丑者将去。倏忽之间至一山上。山上有屋。屋中有三道人。相见欣然共语。小儿不解。至中困道人为小儿就主人索食。得一小塸食状如熟艾。食之饥止。向冥道人辞欲还去。闻屋中人问云。君知史宗所在不。其谪何当竟。道人云。在徐州江北广陵白土[土*彔]上。计其谪亦竟也。屋中人便作书曰。因君与之。道人以书付小儿。比晓便至县与令相见云。欲少日停此。令曰大善。问箱中有何等。答云。书疏耳。道人常在厅事上眠。以箱杖着床头令使持。时人夜偷取欲看之道人已知。暮辄高悬箱杖。当下而卧。永不可得。后与令辞曰。吾欲小停而君恒欲偷

你皈依的不是师父，是道！

你皈依的不是师父，是道！道教的拜师是很神圣的，因此，拜师之后，便将称呼由师傅改为师父，所谓一日为师，终生为父，师父恩同再生，因此，作为弟子，千万不可有所懈怠。大儒韩愈曾说过：弟子不必不如师，师亦不必贤于弟子。在道门之中，因出身不尽相同，背景亦有差异，因此，弟子未必不如师父，而师父也未必非得比弟子强。所谓青出于蓝而胜于蓝，几乎每个师父都希望自己的的弟子超越自己，并将道门发扬光大。在道门之中，有的师父收比自己年长者为徒者，实属正常。玄门之中，弟子所拜的师父，只是将自己渡入玄门者，而我们真正皈依的是三清道祖，是大道。所谓师父领进门，修行在个人大概如此。按照常理，将弟子渡入玄门之后，作为师父的使命已经完成了，剩下的就是弟子自己修行。因而，若师父还能经常抽时间管着你，说明你已得到师父器重，应该感到庆幸。作为弟子，拜师之后应该尊重并供养师父，这是道门规矩，也是中国几千年来所奉行的孝道，孝亲是孝，孝师父是孝，一般情况下，对双亲及师父应该同等对待。这方面做得好的人，一般能得祖师爷庇佑而仕途顺遂。对师父敬孝，除了时常探望之外，进行一些必要的财物供养也是天经地义的，不过尽力即可，不必强求。当然，有些师父对