黄树因

广东顺德人。一名建。性聪颖，十八岁毕业于南洋中学，十九岁由其胞兄黄忏华引进，随侍欧阳渐学佛，矢志研习梵、藏佛典，拟赓续玄奘未竟之业。惜夙愿未偿，年二十八即与世长辞，欧阳渐颇痛惜之，尝为撰“黄建事略”一文。 p5372

佛向上事

略称“佛向上”。谓成佛虽为修行之理想，然真正之修行并不执著于此，而应超越此一境界。此语出自曹洞宗之祖洞山良价之示众法语。景德传灯录卷十五洞山良价章（大五一·三二二下）：“体得佛向上事，方有些子语话分。”日本曹洞宗之祖永平道元所著“正法眼藏”一书，其中之卷二十八即题为“佛向上事”，系基于洞山良价之示众语，藉以阐明诸佛诸祖向上一路无穷修证之要旨。 此外，一般形容超佛越祖、解脱佛缚法缚而真正得证之人，称为“佛向上人”。又修持佛向上之道者，称为“佛向上机”。机，根机之意。［洞山良价禅师语录、赵州和尚语录］ p2626

肉身菩萨

（菩萨）犹言生身菩萨。以父母所生之身而至菩萨深位之人也。宋求那跋多罗三藏，悬记六祖称为肉身菩萨。楞严经八曰：是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界。坛经大师事略曰：其戒坛宋朝求那跋多罗三藏创建，立碑曰：后当有肉身菩萨于是授戒。

波罗蜜多诸相违事略有六种

【波罗蜜多诸相违事略有六种】 p0793 瑜伽七十八卷九页云：世尊！何等名为波罗蜜多诸相违事？善男子！当知此事、略有六种。一者、于喜乐欲财富自在诸欲乐中，深见功德、及与胜利。二者、于随所乐纵身语意而现行中，深见功德、及与胜利。三者、于他轻懱不堪忍中，深见功德、及与胜利。四者、于不勤修着欲乐中，深见功德、及与胜利。五者、于处愦闹世杂乱行，深见功德、及与胜利。六者、于见闻觉知言说戏论，深见功德、及与胜利。

元净

（1011～1092）宋代僧。於潜（浙江）人，俗姓徐。字无象。十八受具足戒，从慈云研习天台之教。慈云殁后，事明智韶。博通诸典，精于止观，历主杭州上下二天竺。宋元丰（1078～1085）年间，赐紫衣与“辨才大师”之号。其后退居龙井圣寿院。元祐六年九月入寂，世寿八十一。［西湖高僧事略、咸淳临安志卷七十八］ p1227

公用

忠曰：“公界器具不得私用者，曰公用也，非器别名。”《敕修清规·亡僧估衣》云：“不许以公用为名，分去物件。”《东都事略?祖无择传》云：“无择与王安石同为知制诰。时词臣许受润笔物，安石因辞一人之馈，不获义不受，以其物置舍人院梁上。安石既以母忧去，无择取为本院公用，安石闻而恶之，以无择为不廉。”

法名

忠曰：“凡名加祖字、宗字者，祖之宗之之意也。祖宗者，尊崇之也。其所尊崇者，下某字是也。而今人不详此义，浪加祖宗字，非也。今以明极语证之。”《焰慧语要?金庵主警策》云：“庵主名宗金，求语为警策。余曰：‘古人既说金多乱人心，汝苦要宗他作么？莫是以其为世间至重之宝欤？莫是以其有坚刚不坏之德欤？’”又〈宗禅禅人警策〉云：“汝既名宗禅，宜宗此禅，便须二六时中提赵州狗子无佛性话。”《东都事略?张齐贤传》云：“自言：慕唐李大亮之为人，故字师亮。止此”此以大亮为师之义。《传灯录·丹霞天然禅师章》云：“初造江西，马祖曰：‘南岳石头是汝师也。’遽抵南岳。一日，石头告众曰：‘来日刬 佛殿前草。’至来日，大众、诸童行各备锹钁刬 草，独师以盆盛水净头，于和尚前胡跪。石头见而笑之，便与剃发，又为说戒法，师乃掩耳而出，便往江西，再谒马师，未参礼，便入僧堂内，骑圣僧颈而坐。时大众惊愕，遽报马师，马躬入堂，视之曰：‘我子天然！’师即下地礼拜，曰：‘谢师赐法号。’因名天然。”《联灯会要·道吾智禅师章》云：“师见南泉，泉问：‘阇梨名甚么？’师云：‘宗智。’泉云：‘智不到处作么生宗？’师云：‘切忌道着。’泉云：‘酌然道着即头

开具

忠曰：“具者，详举物数列记也。”《正字通》云：“具者，物数可目见，故从目；物具可收持以克用，故从廾，会事物兼备意。”《敕修清规·亡僧板帐式》云：“开具内几贯文云云。”《江湖纪闻》云：“苏州张烈卿孙，剥庐于桷角，得板尺余，篆书云此屋某年某月某日毁，某人买去某间，某人买去某料，该得价钱若干，开具甚悉。造屋时，都料尚在，其孙问之，但云当造屋时，有贫子求役，月余告去，酬价不受，人皆异之。由今思之，必此人所为。”《东都事略?徽宗本纪》曰：“宣和七年诏曰：有司凡有侵渔蠹耗之事，理宜裁抑，应不急之务，无名之费，令讲议司条具以闻。”

佛成道会

十二月八日。其规如《清规》。忠曰：“《八相事略》云：‘佛成道，五大院安然出五说：一、二月八日；出《因果经》。二、四月八日；出《方等泥洹经》。三、三月八日；出《西域记》。四、三月十五日；又出《西域记》。五、八月八日。’”忠按：《佛祖统纪》、《正宗记》等，取二月八日说，似以《因果经》为正。然中华、日本，古今用十二月八日。《僧史略》会之云：“腊月，乃周之二月也。止此”《名义集》引《周书异记》云：“周穆王二年癸未二月八日，佛年三十成道，正当今之腊八也。止此”忠曰：“《周书异记》者，周时记录，必可用周正，则其二月建丑是夏小正十二月也。”腊八有浴佛者。《丹霞淳禅师录·腊八上堂》云：“屈指忻逢腊月八，释迦成道是斯辰。二千年后追先事，重把香汤浴净身。诸禅德！古有十六开士，因僧浴时，随例入室，忽悟水因，洞明妙触，尽入圆通境界。大洪今日普请往灵济殿上，灌沐释迦如来，个中亦有悟底消息。诸人还会么？香汤潋滟两三杓，便向如来顶上倾。”腊八浴僧有本缘。《法苑珠林》云：“《譬喻经》云：‘佛以腊月八日，神通降伏六师，六师不如，投水而死。仍广说法，度诸外道。外道伏化，白佛言：佛以法水洗我心垢，我今请僧洗浴，以除身秽。’

文与可《释氏稽古略》

文同。字与可。东州梓潼人。尝守洋州浙西湖州历馆职。文行高洁。画竹精妙。至是一夕沐浴冠带正坐而逝。馆职崔公度闻之惊曰。昨别与可于州南。意翛翛然曰。明日复来乎与公画。公度携宾往候观其画也。与可不答。明日独往。与可曰。与公话遂左右顾恐有听者。与可徐曰。吾闻人不妄语者舌可过鼻。即吐舌引至眉间。三叠如饼状。今言其死与可信异人也(东都事略本传)

一日禅：孝很容易顺很难

孝顺，孝很容易，但顺确实很难，顺就是顺从，就是恭敬的意思，孔子也说敬之孝者，视为能养，不敬，何以别乎，我们常说百善孝为先，先明白孝和顺的道理，这样和父母的感情加深了。自然就不容易吵架了，遇到事情自己不用忍，自然就不会吵起来，不会产生矛盾，那你现在的事，也不用很烦恼，人生就是这样子。人生不如意事十之八九，慢慢来，只要自己多学习，多修功德、多修福报，那么命中有了，我们做起来也就容易了，也容易成功了，那么我们种下这个善因，就不勉强去求，也求不到，也很辛苦，所以现在就多学习，多努力工作，多种善因。