那烂陀300烈士史诗

◎ 佚 名 一次，祈竹活佛去到印度那烂陀佛教大学遗址，拿了一些泥，后来撒在大藏寺辩经院。当时他说，这不只是为了取其历史最高佛教教育权威的缘起而已。那烂陀大学，不只是兴盛的时候很有代表性，而且，它的灭亡也很有代表性。然后，活佛说了大学在世界上消失前最后几天发生的事：当时，回教入侵，包围了大学。那烂陀有四方大门，他们就在门口，要求里面的和尚学僧轮着出来。在门口，如果你喊我放弃佛教三宝，就可以自由离开，如果你不说，就马上砍头（活佛说佛教历史内是这样说的，但我看西方研究，说当时是部分砍头、部分集中活活烧死），然后轮到下一位第一个出来，不放弃，砍，第二个出来，不放弃，砍和尚有很多嘛，这样排队一个一个处理，也得很久，可是，结果到最后没有人了，他们发现，为了求生而放弃三宝的一个都没有，所以，最后没有一个学僧存活下来，那烂陀就这样被灭门了。活佛说，大学被灭门，一个都不剩，固然是佛教的历史悲剧，然而，在那种条件下一个都没活，其实（同时）也是佛 教徒的骄傲。活佛说，作为佛弟子，如果我们能有那烂陀全盛时期学僧的学问固然是好，然而这不是最重要的，最重要的，是我们必须有最后被灭门的学僧那样的归依的量！西方文化中

烈士池

【烈士池】 p0949 西域记七卷六页云：施鹿林东行二三里、至窣堵波，傍有涸池，周八十余步。一名救命。又谓烈士。闻诸先志曰：数百年前、有一隐士，于此池侧，结庐屏迹，博习技术，究极神理。能使瓦砾为宝，人畜异形。但未能驭风云，陪仙驾。阅考古，更求仙术。其方曰：夫神仙者、长生之术也。将欲求学，先定其志。筑建坛场，周一丈余，命一烈士、信勇昭著，执长刀，立坛隅，屏息绝言，自昏达旦。求仙者中坛而坐。手按长刀，口诵神咒，收视反听，迟明登仙，所执铦刀，变为宝剑。陵虚履空，王诸仙侣。执剑指麾，所欲皆从。无衰无老，不病不死。是人既得僊方；行访烈士。营求旷岁，未谐心愿。彼于城中，遇见一人，悲号逐路。隐士睹其相，心甚庆悦。即而慰问。何至怨伤？曰：我以贫窭，佣力自济。其主见知，特深信用。期满五岁，当酬重赏。于是忍勤苦，忘艰辛。五年将周，一旦违失。既蒙笞辱；又无所得。以此为心，悲悼谁恤。隐士命与同游，来至草庐。以术力故，化具肴馔。已而令入池浴，服以新衣。又以五百金钱遗之曰：尽，当来求；幸无外也。自时厥后，数加重赂，潜行阴德，感激其心。烈士屡求效命，以报知己。隐士曰：我求烈士，弥历岁时。幸而会遇，奇貌应图。非有他故

报恩契从禅师

处州报恩契从禅师，开堂升座，乃曰：「烈士锋前，还有俊鹰俊鹞么？放一个出来看。」良久曰：「所以道，烈士锋前少人陪，云雷击鼓剑轮开。谁是大雄师子种，满身锋刃但出来。」时有僧出，师曰：「好著精彩。」僧拟伸问，师曰：「甚么处去也？」僧乃问：「师子未出窟时如何？」师曰：「锋铓难击。」曰：「出窟后如何？」师曰：「藏身无路。」曰：「欲出不出时如何？」师曰：「命似悬丝。」曰：「向去事如何？」师曰：「拶。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「还柰何么？」问：「十二时中如何即是？」师曰：「金刚顶上看。」曰：「恁么则人天有赖。」师曰：「汝又诳呼人天作么？」

大愿地藏王菩萨化身欤！

大愿地藏王菩萨化身欤！大愿地藏王菩萨化身欤！ 周杨慧卿我南京的寓庐，在蓝家庄兰园十六号，周围竹篱，前后二门。民国二十四年七月间，一天上午，前后门未启，忽一老僧，飘然而来。头戴毗庐帽，身穿海青衣；佛珠十数串，自胸前挂起，环贯垂地，左右两袖佛珠，也一样垂地；气象庄严，珠光璀璨。我问：“老师父从何处来？”“阿弥陀佛！我从安徽九华山来！”“门都未开，何以能进来？”“我有神通，到处可以进来”。随即举示一青色厚册，上有烫金“九华山地藏王菩萨”八个大字，“九华山”三字横书，其余五字直书，四边也系金色，非常光亮。他老人家合掌说道：“我来化缘。”我说：“我来随便写一点好吗？”“我不要钱，我今天特为来和你谈谈”。“老师父何以认识我？”“我有神通，早已认识你。”我注意他青色的帽子很特别。他老人家便说：“这是古时候的帽子，我今年已经一百多岁了。”端凳请他坐，他不肯坐，端茶也不肯饮，只是说：“阿弥陀佛”。 “你是一个有善根的人，与佛有缘。到了四十岁以后，你自己便会想要学佛了；到那时，你就会知道我所说的话了。”“老师父何以知道我？”“人心一切的事，我都知道；各人前生的事，我也知道。你一生二生三生的事，如何如何，我