金针双锁

（杂名）曼陀罗中之金刚针与金刚锁二菩萨也。锁与锁同。大日经中以此二菩萨为一对。大日经疏五曰：次于部母右置大力金刚针，（中略）是一相一缘坚利之慧，用之贯彻诸法无所不通，故名金刚针也。（中略）次于执金刚左置金刚商竭罗，译云金刚锁。其印持连锁，两头皆作拔折罗形。（中略）以此智印摄持一切强刚难化众生，使不退于无上菩提，故以为名也。

金刚针菩萨

（菩萨）Vajrasūci，胎藏界第十虚空藏院二十八尊之一。手执独钴。独钴之形似针，故曰金刚针。大日经疏五曰：素支译云金刚针，持一股拔折罗以为标帜。此拔折罗是一相一缘坚利之慧，用此贯彻诸法无所不通，故名金刚针也。

龙树出家因缘

（故事）龙树传云：龙树生于婆罗门种，一切经书道术，无所不通。有契友三人，相共至术家，学隐身法，于王宫中为淫乐。王悟之，闭诸宫门，使数百力士以刀斩空。三人者即死，唯龙树依王头侧得免，是时始知欲为众祸本。入山诣一佛塔，出家受戒（付法传亦同）。

铠庵

（人名）吴克己，字复之，号铠庵。幼颖悟，学无所不通。忽患目疾，以人劝念圆通道大土之号，使愈。于是深信佛法，读楞严至空生心内犹云点太清，豁然发蒙。尝读宗镜录。宝积曰：此书无规矩，不如读止观。日夜使悟境观二字。果有悟人。嘉定七年冬，终于宝山。以僧礼荼毗。寿七十五。所著有法华枢键，楞严集解科等。晚编释门正统，未就而亡。良渚宗鉴，续成之。见佛祖统记十七。

金刚智

1、（喻）好像金刚一般坚固的智慧，亦即佛的智慧。2、（671?-741）为南印度光明国人，幼年出家，后受具戒，于中印那烂陀寺，广学大小乘，三藏兼通，三十一岁，礼龙智为师，经七年，于密法无所不通，尝于作法中，感见观自在菩萨现身，证明其学成就，令往东土弘密乘，乃航海来华传法。

圣节

忠曰：“天子生日曰圣节。”《敕修清规·圣节》云：“钦遇圣节，必先启建金刚无量寿道场。”其规详彼。《小补韵会》云：“圣，武正切。《说文》：‘圣，通也。’《通论》曰：‘通而先识曰圣。’于文耳呈为圣，心通万物之情，若耳之通声。”《尚书?洪范》云：“睿作圣。”《传》：“于事无不通谓之圣。”《正义》曰：“郑玄《周礼·》云：‘圣，通而先识也。’是言识事在于众物之先，无所不通，以是名之为圣。圣是智之上，通之大也。”《书言故事》云：“尊称天子曰圣皇圣帝。〈东都赋〉：‘圣皇乃握乾符。’注：班固称光武为圣皇。《文选》。晁错策：‘五帝神圣，其臣莫能及。’《前汉书·晁错传》。故后人尊称天子曰圣帝。”《僧史略》云：“生日为节名，自唐玄宗始也。魏太武帝始光二年立道场，至神?四年，敕州镇悉立道场。庆帝生日，始光中，是帝自崇福之始也；神?中，是臣下奉祝帝寿之始也。自尔以来，臣下吉祝，必营斋转经，谓之生辰节道场，于今盛行焉。”又云：“昔汉祖与卢绾同日生，有奉酒馔相遗，此为庆生之权舆也。后则束帛壶酒，孩儿服玩，以加祝贺。大则玉帛，长生久视之意，属于物品，以为庆生之丰礼也。及闻佛法中有弭灾延命之说，则以佛事为庆也。元魏、后

雪漠：老婆婆为什么赶走和尚？

老婆婆为什么赶走和尚?这时候,大家就明白了,为什么冷水泡石头似的顽空没有用,因为本元心根本没有生起妙用。这时候,你如果像石头一样发呆,本元心就生不起妙用。讲到这里,我们说一个禅宗公案:先前,有一位老奶奶在自家的后院里修了间茅屋,供养一位和尚。她每日派人送饭,供养了二十年。有一天,这个老奶奶就对送饭的姑娘说,你去看看他修得怎么样,并告诉她试探的方法:让这个妙龄女子从后面把他抱住,然后问他什么感觉?送饭时,姑娘就从后面抱住和尚,问和尚什么感觉?和尚说,枯木依寒崖,三冬无暖气;意思是说一根枯木头靠在寒冷的山崖上,像处在三九天那样,没有一丝暖和气。姑娘回去后,将那情形告诉老奶奶。老奶奶说,没想到,我20年供养了一个俗汉。打出去!打出去!然后,就把和尚赶走了,把那茅屋也烧了。《会元》中记载了这个故事:昔有婆子供养一庵主,经二十年,常令一二八女子送饭给侍。一日,令女子抱定,曰:“正恁么时如何?”主曰:“枯木倚寒岩,三冬无暖气。”女子举似婆,婆曰:“我二十年只供养得个俗汉。”遂遣出,烧却庵。《虚堂和尚语录》有以“婆子烧庵”为题的诗,曰:“铁壁迸开云片片,黑山辊出月团团。就中明暗相凌处,天外出头谁解看