说人喜嗔喻

【百喻经原典】 过去有人，共多人众坐于屋中，叹一外人德好极好，唯有二过：一者喜嗔，二者作事仓卒。尔时，此人过在门外，闻人说是语，更生嗔恚，即入其屋，擒彼道己过恶之人，以手打扑。傍人问言： 何故打也？其人答言： 我曾何时喜嗔、仓卒？而此人者，道我恒喜嗔恚，作事仓卒。是故打之。傍人语言：汝今喜嗔、仓卒之相，即时现验，云何讳之?人说过恶而起怨责，深为众人怪其愚惑。譬如世间饮酒之夫，耽荒沉酒，作诸放逸，见人呵责，返生尤疾。苦引证作，用自明白。若此愚人，讳闻己过，见他道说，返欲扑打之。【译文】 从前有一个人，与许多人共坐在屋里闲聊，他们感叹某人的道德、品行都很好，只是有两个小毛病，第一是容易发脾气，第二是做事太冒失、欠考虑。这时，那个被议论的人正好从门外经过，恰巧听到大家议论他的这些话，非常生气，立刻走到屋里，大发雷霆，揪住说他缺点的那个人，抬手就打。旁边人质问他：你为什么打人？他回答说：我什么时候喜欢发脾气？我在哪里做事冒失？可是这个人说我喜欢发脾气和作事欠考虑，所以我要打他。旁边的人便告诉他： 你现在这种举动，正说明确实爱发脾气和做事莽撞，你的这些做法大家都看到了，为什么还要忌讳自己的缺点，

随眠想

【随眠想】 p1364瑜伽五十五卷二页云：随眠想者：谓善言说人天等想。

口安乐行

四安乐行之一。不乐说人及经典过之行法。即远离说过、轻慢、叹毁、怨嫌等四事，修摄其心，而得安乐。法华经安乐行品（大九·三七下）：“又文殊师利，如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行，若口宣说，若读经时，不乐说人及经典过。”（参阅“四安乐行”1687） p745