杭州市领导、市佛协会长光泉法师参访台湾中台禅寺

杭州市领导、市佛协会长光泉法师参访台湾中台禅寺佛教在线台湾讯 2010年1月8日，浙江省杭州市人大常委会副主任顾树森，杭州市民族宗教事务局党组书记、局长钮俊，杭州市政府台办副主任王小华，杭州市佛教协会会长、灵隐寺监院光泉法师等到台湾中台禅寺参观访问，受到台湾南投县长李朝卿、副县长陈志清以及县农业、文化、民政、观光等多位局处领导的热烈欢迎。李朝卿县长说，自2006年以来，双方在观光、文化、教育、农业各方面交流密切。李朝卿县长并向访问团介绍了日月潭、日月潭缆车以及南投的丰富物产，欢迎杭州等大陆人民前来观光品尝。他还将在20日到杭州等大陆多个城市访问，期盼双方互动更为紧密。顾树森副主任表示，中台禅寺的景观、建筑、宗教、教育、文化等各方面软硬件设施都十分卓越，值得学习，也希望南投、杭州两地往来更加密切，发展良好关系。

副参

（职位）禅寺从属参头而助其役务之僧。

江西云居山真如禅寺禅关启用 二比丘闭关

纯闻法师主法揭幕佛教在线江西讯 2009年9月17日（农历七月二十九日），江西省云居山真如禅寺新关房“禅关”正式启用，两位比丘入关，发愿闭关三年。当天上午，早板香开静后，真如禅寺两序大众云集大雄宝殿，由真如禅寺方丈纯闻法师主法拈香，接念“南无大悲观世音菩萨”洒净。 大雄宝殿、韦陀殿、关房依次上供后，纯闻法师为新关房“禅关”揭幕，并于10点10分亲送真如禅寺寂心法师和华光法师进关房，为他们掩关。

普济寺

（寺名）禅寺也。本称为前寺。普陀山志三曰：在白华顶南灵鹫峰下，历代废兴不一，明万历三十三年敕建，赐额护国永寿普陀禅寺。国朝康熙四年乙巳夏，遭红毛寇劫掠焚毁，大殿犹巍然独存。三十八年南巡，御题普济群灵额赐前寺，遂改今名。

普庵

（人名）禅林或安普庵像于佛殿背后，普庵为临济十二世之孙，牧庵忠禅师之法嗣，名印肃，号普庵，宋孝宗乾道五年入寂。初，师振化于袁洲之南泉山，道场之盛甲于天下，没后有灵，凡有祷者，其应如响。元朝加赠大德慧庆之号，因之号曰慧庆禅师。后元仁宗延佑年中南康沙门宗相姑苏城西五里许，创慧庆禅寺，建无量寿阁，祠佛及五百尊者像，阁后作普光明殿，安置普庵之像，士民翕然而求冥应云。见普庵肃禅师录，天如则禅师录，吴郡慧庆禅寺记。

桶头

（职位）管掌桶类之禅寺僧也。

教寺

（杂名）对于禅寺律院之称。谓真言天台等曰教宗之寺。

广东韶关南华禅寺举行甲午年冬季禅七“起七”仪式

广东韶关南华禅寺举行甲午年冬季禅七“起七”仪式12月22日是农历十一月初一，也到我国的传统节气——冬至，韶关地区依然阳光明媚、气温宜人，一百多名来自全国各地的法师和居士集聚在禅宗祖庭南华禅寺，准备度过一个不同寻常的冬季。下午五点半，南华禅寺禅堂举行了一年一度的冬季禅七“起七”仪式，由南华禅寺首座缘如法师主法，随着缘如法师威喝一声“起！”，为期四十九天的冬季精进禅七正式开始。下午五点半，监香法师打板启示，众位法师于禅堂整齐肃立，等待“起七”仪式开始。维那道立法师表堂，宣读禅七监香法师名单，并一一敬授香板，众监香法师手执香板，一字排开，面向东西两序及中央佛龛恭敬礼拜。随后众法师恭候南华禅寺首座缘如法师主法开示，缘如法师手执香板，缓缓进入禅堂，并做简短的开示，希望大众如法修行，勇猛精进。缘如法师将香板落地，振威一喝“起”，班首、监香齐声回应，当值挂二板一钟，大众迅速低头弯腰，开始跑起圈子，边跑边大声齐呼“起！”。与此同时，四众禅堂也举行了简单的“起七”仪式，四众禅堂主要是尼众法师和在家居士，曹溪佛学院的全体师生也参与其中。每年的禅七，斋堂里的工作总是最累的，为护持此次禅七，法师带领发心的义工

早登西禅寺阁

早登西禅寺阁◎ 王 建上方台殿第三层，朝壁红窗日气凝。烟雾开时分远寺，山川晴处见崇陵。沙湾漾水图新粉，绿野荒阡晕色缯。莫说城南月灯阁，自诸楼看总难胜。 【注释】 日气：日光散发的热气。汉王充《论衡诘术》：阳燧乡日，火从天来。由此言之，火，日气也。唐杜审言《夏日过郑七山斋》诗：日气含残雨，云阴送晚雷。唐李商隐《当句有对》诗：池光不定花光乱，日气初涵露气乾。宋陆游《斋居纪事》：又研不免近窗，故昔人用研，屏以障日气，畏速乾也。烟雾：泛指烟、气、云、雾等。南朝宋鲍照《吴兴黄浦亭庾中郎别》诗：连山眇烟雾，长波迥难依。唐杜甫《李监宅》诗之一：华馆春风起，高城烟雾开。崇陵：陵墓名。唐德宗的陵墓。在今陕西泾阳县北嵯峨山。唐韩愈《顺宗实录五》：伏以崇陵仙寝，复土纔终。 作者王建（约767－约830年），唐代诗人。字仲初，颍川（今河南许昌）人，享年约六十七岁。家贫，从军走马十三年，居乡则终日忧衣食，四十岁以后，白发初为吏，沉沦于下僚，任县丞、司马之类，世称王司马。他写了大量的乐府诗，同情百姓疾苦，与张籍齐名。又写过宫词百首，在传统的宫怨之外，还广泛地描绘宫中风物，是研究唐代宫廷生活的重要材料。

智及

（1311～1378）元代临济宗大慧派禅僧。江苏吴县人，俗姓顾。字以中。号愚庵，又称西麓。入海云院为童子，学内外典籍。出家受具足戒后，专习华严。行至建业，投大龙翔集庆寺之笑隐大欣，一度归海云院，后至径山谒寂照行端，并嗣其法。至正二年（1342），于浙江隆教禅寺开堂，其后历住普慈禅寺、杭州净慈报恩禅寺、径山兴圣万寿禅寺。洪武六年（1373），有道沙门十人齐集京师，师为之首。十一年示寂，世寿六十八。赐号“明辨正宗广慧禅师”。有愚庵智及禅师语录十卷行世。［增续传灯录卷四、续稽古略卷二、佛祖纲目卷四十一、续灯存稿卷五、五灯严统卷二十二］ p5013

净竿

（物名）禅寺之浴室设净触二竿，净竿挂净衣，触竿挂秽衣。见象器笺二十。

心灵上的禅寺

人真的很奇怪，往往在阅尽世间繁华后，才发现自己想要的，其实一直就在身边。多年以后，内心留守的依然是朴素，平淡，自然。于是，你那颗蒙尘的心，氤氲了禅意。想在内心建造一座禅寺，让心返回本真，重塑自我。这座禅寺位于心灵的高地。背倚青山，环抱碧水，遍植菩提。一间竹屋，一扇轩窗，一本经书。远离尘世喧嚣，与天地万物融为一体。朝有晨钟声声，流岚如烟。暮有松涛阵阵，草虫低鸣。明月千里，你可以琴棋书画，修身养性。清风万丈，你可以面壁打坐，参禅悟道。失意的时候，抛却你的忧郁和迷惘，在此停留吧。背向苍茫的远方，沏一壶鸟鸣声，让自己的内心安静下来。以明月为灯，翻开经卷，念念《心经》吧：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。掩卷冥思，试着与深邃的人生抵足而眠。人生不过三万天，何苦蹉跎度流年？你会发现，人生在世，最大的敌人莫过于欲望，莫过于自己。大多数的人一辈子，只做了三件事：自欺、欺人、被人欺。想独善其身，从容淡定，就要学会舍得。人生是一个容器，生是满，死是空。在人生历程中，如果附加了太多生命以外的东西，这个容器就会满溢，膨胀破裂，最终一无所有。知足之人快乐，放下之人自在，珍惜之人幸福，忘记之人自由。过分的

赵州柏林禅寺龙年吉祥上堂法语

龙腾虎跃洪钧转，海晏河清气象新；更有佛光辉玉宇，无边春色四时欣。龙腾虎跃者，万物生机勃发之意也；洪钧者天也，所谓万机生大块，一气转洪钧。天地造化，万物繁兴，大有之年，龙腾虎跃。海晏河清者，沧海波平，黄河水清，国家安定，天下太平也。万象者，天地万物，气象一新，正是经济繁荣，文明昌盛，民舒物泰，时稔岁丰也。更有佛光普照，玉宇光辉，春回大地，福满乾坤，千祥云集，百福山崇，花明柳暗，四时欣欣。值此龙年吉庆之辰，各位护法大德请法设斋，老衲不辞奔波之劳，策杖回山上堂说法。夫说法者，无法可说，是名说法。此法即此心，此心即此我，此我即此佛。此佛者人人本具，个个不无。说亦如是，不说亦如是，说与不说，如是如是。佛祖不以死法与人，佛法即活法，活法即有法可说。所谓心即是佛，佛即是心，心佛不异，迷悟在人。迷之者名为众生，悟之者即是诸佛。迷之与悟，众生与佛，均在你我现前一念之心。这一念心与佛相应，即名为佛；一念相应，念念相应，更不迷失，当体即佛；保之任之，收之放之，随缘消旧业，更莫造新殃，立地成佛去也，何等洒脱自在！怎奈我等凡夫，多生积习难除，无边烦恼难断，总在迷悟之间兜圈子，逃不出这五蕴高山，渡不过这六尘大海，

《云居山真如禅寺居士手册》

寺院上香1、为什么烧香？第一、香代表戒、定真香，由戒生定，由定生慧，烧香就是提醒我们，要修学戒、定，从而开显智慧。第二、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。第三、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。第四、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛弟子无私奉献。2、供养佛菩萨，上几支香为宜？上三支香为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝，这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓烧三支文明香，敬-片真诚心。3、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？不必。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。4、怎样上香？把三支香点燃后依次插在香炉中，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在一边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在另一边，心中默念：供养僧，净而不染。供香时自己不要先鼻嗅，起火勿口吹。上完香后，应恭敬礼佛。切莫将一把香点燃以后拿在手上进入殿堂到处拜佛，既可能烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，浓烟滚滚，污

古观音禅寺开启最美银杏温馨预约(11月16日-26日）

古观音禅寺开启最美银杏温馨预约(11月16日-26日）古观音禅寺位于西安市长安区终南山北麓，始建于唐贞观年间(公元628年)，距今约1400多年历史，为终南山千年古刹之一。而寺内的银杏树据传是当年唐太宗李世民亲手栽种，每年深秋银杏落叶的时候，远近游人，纷至沓来，摩肩接踵，静沐最美银杏黄金甲。大唐盛世，佛法昌隆，宛在眼前。然而近期慕名而来的人太多，长队排到了寺院外！ 为了缓解寺院接待压力，确保游客安全有序，能顺利少等待静心观赏。寺院启动紧急预约排队制度，并开通预约通道。预约者优先参观。游客排队经各方商议决定：于即日起未来十天内，前来参观千年银杏树的远近游客，请提前按以下程序预约。免去慢长等待！预约方式：请关注“终南山古观音禅寺”服务号：guguanyintemple，点击右下角栏目“联系方式”后进入“预约参观”。服务号窗口截图进入后，如实填写预约信息。预约成功后持身份证到寺院现场扫描后，即可进入预约及时通道参观。建议长期关注“古观音禅寺”服务号，未来可通过服务号、订阅号了解本寺，时刻关注学习优先预约成功，祈愿来寺大众福慧增长，六时吉祥！“黄金铺地”“黄金铺地”现场需要凭身份证登记请填写真

香港宝莲禅寺建钊长老、净因法师一行参访牛首山

香．隆立嘉措仁波切：没有任何危险在欧洲近代的文学家当中，我也蛮欣赏大仲马，倒不是因为他写过三百多本的畅销小说、著作等身，或因为他有个儿子写过《茶花女》闻名于世的缘故而我对他有所私淑。主要是这个人除了才气纵横之外，他极有自己的思想和品味。曾经有读者问过他：「我们在茫茫的人海中，如何才能真正的寻找到拯救自己的人，这个人到底在哪里呢？」大仲马很幽默又睿智的回答说：「每个人生命中都需要存在着这样子的一个人，但是你在任何地方也不一定可以找寻到这样子的人。所以你不用再到别的地方去找了，因为你早就握住他的手了，你知道吗？那个人就是你自己。」怎样才可以拯救到自己？其实并不难，每个人只要很清楚的知道自己所有的想法，自己所有的做法，自己所有的思绪，而且如同看镜子一般地，又如同在阳光下面看自己的掌纹如此地清楚，触目可及、随时可见。就如同我们的心念，时时刻刻都能够很清楚了了分明的看到。那他又如何可以偏离正确的道路呢？一个生活和生命路程中，都有很清楚的路径可依寻的人，你说他又会有怎样的危险会发生呢？此是我香．隆立嘉措从香江返台后，和几位知名文学家在一出版社聊天时所谈片段。

开福道宁禅师语录

凡二卷。宋代僧开福道宁撰，月庵善果编。全称潭州开福禅寺第十九代宁和尚语录。又称潭州开福报慈禅寺道宁师语录、开福宁和尚语录。收于卍续藏第一二○册。辑录开堂晋院拈香法语、上堂、小参、垂示、偈颂、遗诫等，并于卷首、卷末附录序、疏等文。宋孝宗淳熙六年（1179）重刊。 p5311

悟明

（1912～ ）河南南水人，俗姓李，名林泉。法名仁恩。十四岁披剃于湖北竹溪观音阁，礼能静法师为师，二十岁于湖北汉阳归元禅寺受具足戒。后任上海留云禅寺知客、监院，其后历主法云寺、接引寺、江宁云居禅寺。来台后，任台北十普寺、观音山凌云寺监院。后创建护国大悲院、海明禅寺。又任西云禅寺住持、中国佛教会常务理事、理事长；先后创办海明佛学院、玄奘育幼院。著有仁恩梦存、美游心影等。 p4111

径山志

凡十四卷。明代宋奎光撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。径山位于浙江天目山之东北峰，因有小径通于天目山，故称为径山。唐天宝元年（742），国一禅师隐居于此，并行开山。经宋、元、明历代高僧经营，佛教史迹林立，其较著者有接待寺、大安禅寺、万寿禅寺、径山寺、安乐寺、法华寺、万寿正续寺、广化禅寺、顺庆禅寺、妙济禅寺等十余座。明天启初年（1621～1627），宋奎光撰著“径山志”十四卷，分门十八：列祖、法侣、制敕、序文、塔铭、碑记、游记、书启、偈[口*永]、名什、外护、殿宇、静室、名胜、下院、古迹、寺产、纪事。条理井然，搜罗完备，集明代天启以前径山佛教史迹之大成。 p4104

云谷庆

南宋时代临济宗僧。生卒年不详。号云谷。从学于石溪心月，并嗣其法。理宗宝祐四年（1256），入住平江府（江苏）圣寿寺。后历住嘉兴（浙江）本觉禅寺、建宁府（浙江）开元禅寺、平江府虎丘山云岩禅寺。遗有云谷和尚语录二卷。［增集续传灯录卷五］ p5329