一代宰相“郑清之”，导禅归净，劝修净土

历史因缘有宋一代，虽禅风盛行，却不乏导禅归净，劝修净土之人。当时诸宗高人，深感根机不堪，自力难证，教依本宗，行无不归心净土。禅宗自永明延寿大师作四料简偈，劝修净土，言：有禅无净土，十人九磋路。其后，禅宗诸师，多劝修净，死心新禅师作《劝修净土文》言：参禅人最好念佛，根机或钝，恐今生未能大悟，且假弥陀愿力，接引往生。因此，净土信仰深入人心，上至帝王，下至黎民百姓，纷纷走入净土之门，正是年少长贵贱，见师者皆称阿弥陀佛，念佛之声盈满道路。在信仰弘传净土的王公大臣中，不乏传扬千古之名人。如一代明君宋仁宗，归命弥陀，夜坐无畏床，朝睹弥陀佛，作四季念佛歌劝人念佛；又如一代名臣范仲淹，念佛预知时至，往生净土，得以披弘誓铠，还入娑婆，度苦众生，真正成就了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐之悲心。在范仲淹不久之后，又有一位忧国忧民之宋代名臣--郑清之，在禅风盛行的南宋之际，以宰相身份，作《劝修净土文》，导禅归净，劝修净土。诗多禅语郑清之（1176--1251年），字德源，号安晚，明州鄞县（今浙江宁波）人。当时的明州，为南宋佛教中心，寺院林立，高僧云集，上至朝廷名官，下至黎民百姓，多与佛教结缘。郑清之从小生活的

这个家族兴旺2千年，出过59位宰相，59位大将军，名垂青史600余人，秘诀仅两字！

一、两千年来第一大世家我们常说，盛不过三代，一个家族的传承很难延续到三代以上。但是有一个家族例外，这个家族传承两千年，是中国封建社会史上最负盛名的第一大世家。其家族人物之盛、德业之隆，在中外历史上也十分罕见。这就是河东闻喜（今属山西）的裴氏家族。据《裴氏世谱》统计，裴氏家族在历史上曾先后出过宰相59人，大将军59人，中书侍郎14人，尚书55人，侍郎44人，常侍11人，御史10人，节度使、观察使、防御使 25人，刺史211人，太守77人；封爵者公89人，侯33人，伯11人，子18人，男13人；与皇室联姻者皇后3人，太子妃4人，王妃2人，附马21人，公主20人等，真可谓将相接武、公侯一门，中国宰相村由此而得名。正史立传与载列者，600余人；名垂后世者，不下千余人；七品以上官员，多达3000余人。从汉魏开始，历经南北朝，隋唐五代，在中国两千多年的历史中，裴家在政治、经济、军事、外交等诸方面，均做出了突出的贡献。仅隋唐二代活跃于政治舞台上的名臣就不下数十人。其中著名的政治家有裴休、裴楷、裴蕴、裴矩、裴他、裴让之、裴政、裴寂、裴胄、裴度、裴枢等；军事家有裴行俭、裴茂、裴潜、裴叔业、裴邃、裴骏、裴

唐朝宰相张九龄与六祖惠能大师是亲戚关系？

唐朝宰相张九龄与六祖惠能大师是亲戚关系？中共韶关市委政策研究室副主任张桂胜、中国民主建国会韶关市委员会专职副主委胡湘泉一行15人，7月16日下午前来云浮市新兴县惠能广场与广东省六祖文化研究会举行六祖文化调研座谈会。本次座谈是韶关民建对禅都新兴六祖禅文化品牌建设进行实地调研的一个重要议程。座谈会上，省六祖文化研究会杜树坚会长对云浮市新兴县六祖禅文化的推广经验作了介绍。韶关民建对省六祖研究会致力研究传承和宣传推广六祖禅文化、推动将六祖文化创造性转化和创新性发展，助力新兴县全面建设“禅意生态名城”给予了高度的评价，亦希望省六祖文化研究会将在云浮的做法和经验推广到韶关，促进云浮和韶关两地的禅文化交流。座谈中，韶关民建成员特别介绍：籍贯韶州始兴的唐朝宰相张九龄的母亲与惠能同姓卢氏，与六祖惠能存在某种亲缘关系，这也是六祖惠能大师后来选择到韶州讲经弘法的重要缘分。韶关民建还介绍，韶关张九龄研究会的最新研究认为，张九龄的父亲张弘愈出生于世代仕宦家庭，曾任新州索卢（今新兴县南部）县丞，娶当地卢姓女子为妻，任职期满返回韶州曲江（今广东韶关市）后生下张九龄（678年—740年）。而六祖惠能（638年—713

纳金度僧

（杂语）唐肃宗至德初，宰相裴冕请鬻度牒，名香水钱，是纳金度僧之嚆矢也。见佛祖统纪五十一，困学纪闻十四。

黑衣宰相

南朝刘宋僧慧琳之绰号。慧琳于南北朝时，得宋文帝之宠信，与闻政治，以其着黑色僧衣，故时人称之为黑衣宰相。［梁高僧传卷七道润传之附传、隆兴佛教编年通论卷五］ p5381

风后先生

禅林用语。又作封后先生。意即伶俐汉。封后，为上古之人，黄帝尝于梦中见之，后乃求之为宰相；禅林中，转指能契机入理之伶俐师僧。［碧岩录第七十三则］ p3994

懒残

（人名）高僧传曰：衡岳寺僧明瓒禅师，性懒而食残，号懒残。李泌异之，往见。正拨火煨芋啖之，取其半授泌曰：勿多言，领取十年宰相。

南岳明瓒禅师《佛祖历代通载》

南岳明瓒禅师者。不知何许人也。初宰相李泌。乾元中辞入衡岳。瓒隐居上封。泌往谒之。瓒诵经其声先悲凄而后悦豫。泌隐知音。因谓曰。将非避隐者有云霄意乎。瓒唾之曰。莫相贼莫相贼。泌色不为动。瓒久之。见泌立候不懈。乃曰。饭未。泌曰。未也。瓒拨火出芋食与语。久之辞去。瓒抚其背曰。好做十年宰相。至是泌感事为帝言其高行。有诏征之。使者至石窟宣麻命曰。尊者起谢恩。瓒寒涕垂颐凝坐略不以介意。使者叹其淳正不之迫。回奏其事。帝咨美之数四不已。瓒著歌一篇。其辞曰。兀然无事无改换。无事何须论一段。直心无散乱。他事不须断。过去已过去。未来犹莫算兀然无事坐。何曾有人唤。内外觅功夫。总是痴顽汉。粮不蓄一粒。逢饭但知。世间多事人。相趁浑不及。我不乐生天。亦不爱福田。饥来吃饭。困来即眠。愚人笑我。智乃知焉。不是痴钝本体如然。要去即去要住即住。身披一破衲。脚著娘生裤。多言复多语。由来转相误。若欲度众生。无过且自度。莫谤天真佛。真佛不可见。妙性及灵台。何曾受熏炼。心是无事心。面是娘生面。劫石可移动。个中无改变。无事本无事。何须读文字。削除人我本。冥合个中意。种种劳筋骨。不如林下睡兀兀。举头见日高。乞饭从头。将功用功展转昏蒙。取

口头禅非禅

口头禅非禅 佛祖释迦牟尼有个弟子叫般特，他生性迟钝，佛祖让五百位罗汉天天轮流教他学问，可是他仍然一点也不开窍。佛祖于是把他叫到前面，逐字逐句的教他一首诗偈：守口摄意身莫犯，如是行者得度世。佛祖说：你不要以为这首偈子很平常，你只要认认真真地学会这首偈子，就相当不容易了啊!于是，般特翻来覆去的就学这首偈子，有一天终于体悟出了其中的禅理。有一次，佛祖派般特去给附近的僧尼讲经说法。那些僧尼早就对般特的愚笨有所耳闻，所以心里都很不服气，私下说：这样愚钝的人也会讲经说法啊?但是，他们表面上仍然很有礼貌的接待般特。般特惭愧而谦虚的对僧尼们说：我生来愚钝，在佛祖身边只学到一个偈子，现在讲给大家听听。接着，般特就念那首偈子：守口摄意身莫犯，如是行者得度世。他刚念完，僧尼们就开始哄笑起来，私下说：竟然只会一首启蒙偈子，我们早就倒背如流了啊，还用你来讲什么啊?但般特不动声色，仍然从容的往下讲。他说得头头是道，而且讲出了很多新意，从一首看似普通的偈子道出了无限深邃的禅理。这时，僧尼们听得如痴如醉，连连赞叹起来：一首启蒙偈子，居然能够理解到这么深的程度，实在是高人一等啊!于是大家对他肃然起敬。有些佛弟子，常常把

达真堪布：家乡办丧事时杀生无数，怎么办？

达真堪布：家乡办丧事时杀生无数，怎么办？家乡有风俗，办丧事时大鱼大肉杀生无数。我们应该怎么办呢？答：最好是不要杀生，杀生对大家都没有好处，是一种很不好的行为。但是你若是远离不了这样一种因缘，实在是没办法的时候，作为学佛人，我们就为那些众生念念咒，做回向。这样对众生也能有一些利益，也能种下善根，将来也能得到解脱。当然，如果有办法不杀生那是最好的。

批评的力量

批评的力量批评的力量三个学习绘画的人在学艺途中将自己的得意之作以1000元标价出售,他们的第一位顾客均说了一句相同的话:您的画怕是值不了那么多吧?其中一个人听了后,对自己的画仔细掂量,最终以2000元售出,而他经过后来的刻苦努力,成为著名的画家。他就是丁托列托。另一个听后只是轻轻地将画撕毁,而从此改行,学习雕塑而成为一代宗师。他就是唐代著名雕塑家杨惠之。第三个呢,认为自己的画或许真的不值那个价,便降低了要求,以500元售出。至今,他也只是一个三流的画家,以卖画糊口,过着流浪的生活。他一直就生活在我们的身边。这就是批评的力量。批评有时是动力,激发人向上的欲望;有时是转折,指引走向另一个成功的巅峰;有时是毒药,一不小心会毁了人的一生。而其实,最关键的是,每个人面对批评的心态。