冬瓜和尚预知时至

◎ 大 安清代有一位和尚，挺有意思，称为冬瓜和尚，就是他喜欢吃冬瓜。在一个不大的寺院--华严庵那里住，平时也不太讲话，但他有一个特点，喜欢逛街。每天逛街，人家都不知道他怎么回事：这个出家人是不是修行啊？都对他有一定的讥嫌。他有一个同参道友是他附近寺院的，叫慧照，两个人常常有来往。冬瓜和尚有一天告诉慧照比丘说：我正月初六要走了，你来送我一送吧。到了初六那一天，慧照比丘就到了华严庵，一看，一个居士请他赴斋，冬瓜和尚刚刚回来，身体很好。冬瓜和尚看到慧照道友在，他说：你怎么来了？慧照比丘笑着说：你不是跟我有约定吗？要我今天来送你。冬瓜和尚听了：哎呀，不是你说我差不多都忘这件事了。他马上就沐浴，沐浴好了就礼佛，就跟慧照比丘说：我要走了，走之前不可没有一个偈子，我给你写下来吧。就写了偈子，写完偈子，放下笔，念佛就走了。这个偈子是四句话，叫：终日走街坊，心中念佛忙。世人都不识，别有一天堂。你看这个冬瓜和尚好像不怎么修行，仰靠佛力，预知时至。我们说净土法门修得清净是能预知时至。预知时至就是阿弥陀佛或是观音势至在梦中告诉他日期的。所以他就是身体非常健康，很潇洒地走。 摘自《大安法师讲故事》

夏季多吃冬瓜能清热排毒 缓解烦躁情绪

梅雨季节天气阴晴不定，气候潮湿闷热，人也随着气候的变化容易出现烦躁、厌食、乏困、气虚等一系列症状。中医学认为，上述症状是由于人体湿邪困疲、脘脾不舒而造成的，而此时大量上市的西瓜、黄瓜、香瓜等瓜果都是属于驻湿的瓜果，人体食用后会加重湿热症状。所以食用这些瓜果一定适量。甘教授建议，多吃一些容易吸收、消化的食品，如冬瓜、丝瓜、苦瓜和绿豆汤、糯米、番薯等，脾虚之人还宜服食山药、粟米、高粱等食物。冬瓜味甘性凉，一身都是宝，是瓜蔬中唯一不含脂肪的蔬菜，具有清热利水、消肿解毒、下气消疲、润肺生津等功效，对糖尿病、冠心病、动脉硬化、高血压、肾脏病以及浮肿病人有良好的食疗作用。此季节除了烹制成常规菜肴食用外，也可以把新鲜冬瓜榨汁饮用，也可以将冬瓜皮加盐煎水饮用。当然由于冬瓜性凉，对于那些身体虚寒或久病滑泻的人应忌食。

鸠槃荼

（异类）Kumbhāṇḍa，又作弓槃荼、究槃荼、恭畔荼、拘槃荼、俱槃荼、吉槃荼、拘辨荼、鸠满拏。鬼名。啖人精气之鬼。译作瓮形鬼、冬瓜鬼。南方增长天王之领鬼。探玄记二曰：鸠槃荼，依正法华经，名厌眉鬼。啖人精鬼等，亦名冬瓜鬼。王名毗楼勒，此云增长王，是南方天王。领二部鬼：一名鸠槃荼，二名薜荔多，从所领为名。慧苑音义上曰：鸠槃荼，此云阴囊，亦曰形印，谓此之类阴囊。状如冬瓜，行时擎置肩上，坐时即便据之，由斯弊状，特异诸类，故从之为名。旧云冬瓜者，以其事猥而不显故，使人谬解耳。玄应音义二十一曰：究槃荼，或作恭畔荼，又作弓槃荼，皆一也。此云瓮形，颇似冬瓜也。圆觉经曰： 尔时有大力鬼王，名吉槃荼，与十万鬼王，即从座起，顶礼佛足。梵语杂名作鸠满拏。后因用以喻妇人老丑之状。唐任镶畏妻。杜正伦讥弄之。镶曰：妇当畏者三。少妙之时。如生菩萨。及儿满前。如九子魔母。至五六十时。傅施妆粉。或青或黑。如鸠槃荼。见御史台记。

波那娑

（植物）Paṇasa，又曰半橠娑，半娜娑。果名。玄应音义二十四曰：半橠娑，乃可切。旧言波那娑，果形如冬瓜，其味甚甘也。慧琳音义四曰：半娜娑果，此国并无。（Jack-fruit）。

冬瓜印子

（术语）暧昧印可也。

半娜婆

（植物）果名。可洪音义一曰：半娜，奴可反，亦名半娜婆，亦云般捺婆，亦云波那婆。西域记云：其果大如冬瓜，熟则黄赤，剖之中有数十小果，大于鸡卵。又更剖之，其汁黄赤，其味甘美。玄应音义二十四曰：半娜婆，旧云波那婆。果形如冬瓜，其味甚甘也。婆为娑之误。梵Panasa。

冬瓜印子

禅林用语。把冬瓜横着切断所盖之印迹，虽似真印，但虚伪不实，禅林乃转指师家接引学人时，未严加勘验而随便印可证明。碧岩录第九十八则（大四八·二二一下）：“只管被诸方冬瓜印子印定了，便道：我会佛法奇特，莫教人知。”又“冬瓜直儱侗”一语，则指冬瓜虽真直，但未成熟之意；引喻为人之素性虽良好，但未成熟。儱侗，意谓未成熟。 p1550

鸠槃茶

【鸠槃茶】亦云槃查，亦云俱槃茶，此云瓮形。旧云冬瓜，此神阴如冬瓜，行置肩上，坐便踞之，即厌魅鬼。梵语乌苏慢，此云厌。字苑云：厌，眠内不祥也。苍颉篇云：伏合人心曰厌。论衡曰：卧厌，不寤者也。字本作厌，后人加鬼。

蔡礼旭：四千五百年前中国的远祖是如何教导他的后裔的（第二十集）

大家早上好。孟子说，天时不如地利，地利不如人和。人和，家和万事兴，人与人团结和睦，就能够把家、把社会、把团体都治理好。那家要和，那就要人懂得伦理，懂得本分，懂得付出，懂得互相关怀、互相照顾，就能够有人和了。所以我们这一次的课程，跟大家交流的是学习的心态，以及学习最重要的五个内容，就是五伦的关系。人无伦外之人，学无伦外之学，学问就在能够把人与人的关系处好，这个是学问。所以前面三个伦常，我们提到夫妻、父子、兄弟，这个是在家庭里面人与人的关系。再往社会延伸的另外两个伦常，是君臣关系跟朋友关系。但是这两个关系跟家庭里面的伦常关系，它是息息相关的。因为父子关系处得好，君子之事亲孝，故忠可移于君，忠臣出于孝子之门。所以事实上，整个社会人与人的关系都离不开家庭的伦常，都是家庭的一种情感、一种心境，很自然的转移到整个大社会。整个大社会也象一个大家庭一样。所以我们到学校去，叫师兄弟，教书的人叫师父；到各行各业去，学每一个技能也是要拜师，一起学的也都是师兄弟；以至于求道之人，不管是哪一个宗教的，都是以姐妹、师兄弟相称。但问题来了，他假如在家里就不孝父母，不友爱兄弟，那他根本就没有做人的基础了。所以我们首先