窣罗

（饮食）Surā，又作苏罗，译曰酒。顺正理论三十八曰：窣罗者，谓米麦等如法烝煮。和麹檗汁投诸药物，酝酿具成酒色香味，饮已昏醉。瑜伽略纂十一曰：窣罗者，米酒也。迷隶（Meraya），即果酒也。末陀（Mada），蒲桃酒也。梵语杂名曰：苏罗。

迷丽邪酒

【迷丽邪酒】 p0943 法蕴足论一卷十七页云：迷丽邪者：谓诸根茎叶华果汁、不和钘蘗、酝酿具成酒色香味，饮已昏醉；名迷丽邪酒。

地仙

（术语）与地行仙同。天隐子曰：在天曰天仙，在地曰地仙。又，喻安乐也。五代史，张筠居洛阳，拥其赀，以酒色声伎自娱足者十余年，人谓之地仙。此类人得此称者甚多。

窣罗酒

【窣罗酒】 p1253法蕴足论一卷十六页云：言窣罗者：谓米麦等。如法蒸煮，和曲糵汁，投诸药物，酝酿具成酒色香味，饮已昏醉，名窣罗酒。

饮酒戒酒相

亦名：酒相子题：是酒、酒、梨汁酒、阎浮果酒、蒲萄酒、葡萄酒、非酒、甜醋、甜味酒、醋味酒、[殿/酉]、食麹、麹行事钞·随戒释相篇：“四分中，但使是酒，乃至草木作者无酒色香味。若非酒而有酒色香味，并不合饮。若酒煮酒和合食饮，一切堕。若甜醋酒、食麹、酒糟，一切吉罗。十诵，若饮似酒、醋酒、甜酒、糟[殿/酉]、若麹，能醉人，咽咽堕。多论麹犯堕者，谓和酒麹干持行者，若余麹不犯。”资持记释云：“四分，初明是酒，不论色香味草木作者。律云，梨汁酒、阎浮果酒、甘蔗、舍楼伽、蒲（葡）萄酒等。若非下，明非酒，具三同酒；必不具者，如下甜醋，但犯吉罗。若酒下，明和食。准注戒，煮字下多酒字。上明犯重。若甜下，明结轻。律作甜味酒、醋味酒，今文合之。十诵五种皆堕，并取能醉；四分结吉，应非醉者。[殿/酉]，即酒滓。食麹能醉，于义难显，故引多论决之。论云，以麦及药草，以酒和之，后干持行，和水饮，令人醉也。”（事钞记卷二四·三一·一八）

饮诸酒

言诸酒者。谓窣罗酒。迷丽耶酒。及末沱酒。言窣罗者。谓米麦等。如法蒸煮。和麴糵汁。投诸药物。酝酿具成。酒色香味。饮已惛醉。名窣罗酒。迷丽耶者。谓诸根茎。叶花果汁。不和麴糵酝酿具成。酒色香味。饮已惛醉。名迷丽耶酒。言末沱者。谓蒲萄酒。或即窣罗迷丽耶酒。饮已令醉。总名末沱饮诸酒者。谓饮咽啜。如上诸酒。名饮诸酒。

净土法门法师：为什么一整天念佛她也没有疲倦？

净土法门法师：为什么一整天念佛她也没有疲倦？昨天在居士林悟全法师来告诉我，他生惭愧心。他说我们廿四小时念佛，年轻人不如居士林许多的老太婆。年轻人念到半夜疲倦了，全身都不对劲，支持不下去了。可是老太婆还继续在那里绕佛，还在那里念，念到天亮她也没有疲倦。天亮之后她还去扫地、打扫环境。看到之后，他的心里很难过，我们不如她。你为什么不如她？你有妄想，她没妄想，你心不清净，她心清净。你念佛念久了心里生烦恼，所以全身不对劲。她生法喜，她快乐得不得了，愈念愈欢喜，愈念愈起劲，愈念愈有精神，这是真的。所以人真正得禅定，他就永远不会有疲厌，得禅定的人可以不要睡觉。「财、色、名、食、睡」这叫「五盖」，这五种把你的真心本性盖住了；盖就是障碍，障碍住了它不起作用。所以我昨天告诉他，一定要修清净心，清净心能达到这个目的。佛在经上告诉我们，「制心一处，无事不办」。如果你的心，这是讲凡夫，不是讲圣人，不是讲学佛；你的兴趣能够集中在一点，那个人也不疲不厌，各行各业都有。读书的人喜欢书本，他读书不觉得疲乏，不觉得厌倦。科学家他们在研究室里面，往往是废寝忘餐，吃饭忘掉了，睡觉也忘掉了，那是什么？他兴趣之所在，这都能达得到

难怪三界中无人知晓菩提下落，佛祖：也不看看悟空的本来面目？

难怪三界中无人知晓菩提下落，佛祖：也不看看悟空的本来面目？难怪三界中无人知晓菩提下落，佛祖：也不看看悟空的本来面目？难怪三界中无人知晓菩提下落，佛祖：也不看看悟空的本来面目？当年悟空还是一个天真懵懂的野猴子，一心只想寻求长生之术，幸而菩提的指点，仅仅用了三年的时间就教会了悟空七十二变和筋斗云，也正是因此悟空这才能在天宫中立下威名。不过菩提教会悟空之后就随便找了个由头，说悟空由于到处显摆将其赶出了师门，甚至还让悟空忘记自己曾经在灵台方寸学艺的经历，就连曾拜菩提为师这件事也不准说出去，读者们不禁好奇为什么菩提教出这么一个优秀的徒弟却要将其赶出师门，甚至就连姓名也不让悟空说出去，自此就消失在了三界之中。说起这不得不提悟空的真实面目了，当时如来将其压在五指山的时候就曾和悟空说过，要让其早日皈依佛门，不要白白糟蹋了自己的真实面目，要知道当时悟空可是将天宫闹了个天翻地覆，最后如来也不过是将其在五指山下关押了五百年的时间就放了出来，读者们不禁好奇了悟空的真实面目究竟是什么，就连如来这么轻易的就将其放过。其实孙悟空的真实面目就是菩提，其实在佛教文化中菩提两字的含义其实就是成佛，当年悟空还是猴头的时候找