顺道

东晋僧。籍贯不详。誓弘教法，以慈忍济度众生，遍历全国，诲人不倦。东晋咸安二年（372），奉前秦苻坚之命，与使者赍佛像、经典至高句丽平壤城。该国君臣奉迎于省门，颇以礼敬重之。然师以机缘未熟，不能宣畅佛法。四年后，神僧阿道自魏至，高句丽始于省门创省门寺（后称兴国寺），顺道即居此；并创伊弗兰寺（后称兴福寺），令阿道居之；此为朝鲜佛教之始。［三国史记卷十八、东国通鉴卷四、东史会纲卷一、海东高僧传卷一、三国遗事卷三、朝鲜禅教考、朝鲜佛教通史卷上］ p5357

松云

（1544～1610）朝鲜李朝僧。黄海道丰川郡人，俗姓任。名惟政。字离幻。号泗溟、钟峰。幼时聪俊而有智识，十三岁师事汝献，研学孟子；一夕投卷，前往黄岳山直指寺礼信默出家。其后师事西山大师休静。宣祖二十六年（1592，即明万历二十一年），丰臣秀吉征伐朝鲜，松云以书劝诫丰臣秀吉慎杀。后更传檄诸山，自率义僧数百，奋战建功，收复平壤、开城，且下兵岭南，驻守宜宁，战功累累，宣祖授以上卿之职，劝其返俗，师固辞之，然仍以镇护国家为己任，世人尊为“泗溟大师”。三十八年，奉国书出使日本，修国交，兼索还俘虏。和议达成，归国复命，王大嘉赏，赐御马纻衣。四十年，闻宣祖驾崩，恸哭不已，因而罹病，后入海印寺。光海君三年于趺坐时示寂，世寿六十七，法腊五十一。敕谥“慈通弘济尊者”之号。嗣法弟子有松月应祥。师擅长诗文，其诗俊秀飒爽，颇具风霜之气；其书法精巧，墨宝为后世所珍藏。［朝鲜寺刹史料卷下、李朝佛教、东国僧尼录］ p3318

瑜伽、茶道、禅修的三位一体精神

瑜伽、茶道、禅修的三位一体精神瑜伽茶道由中国大陆瑜伽学者石鉴月先生、徐永立先生，依据中国传统茶道，参照中国禅茶道、佛茶道、台湾无我茶道，结合瑜伽的理念与精神,编创而成,现已得到国际瑜伽协会认证,并获得国家知识产权保护，正在全球推广。茶禅一味将禅与茶统一了起来;而禅与瑜伽，又密不可分。这是茶道与瑜伽又一间接的关联。茶与禅的相通之道，在于二者皆立足于主体感受，非深味而不可。茶与禅同样追求着精神境界的提纯和升华。品茶也是一种严格的禅修工夫，是借假修真的助缘与方式之一。品茶是参禅的前奏，参禅是品茶的目的，二位一体，水乳交融，所以自古以来，中国禅门就有茶禅一体、茶禅一位。后来统以茶禅一味来表述这种理念。这里的茶之味已不仅是茶之本味甘醇或苦涩，茶道之中，茶之本味已不重要，重要是安心于一种境界或一种舍弃。而这种境界或舍弃维系的宁静心境，也就是禅之味。瑜伽行法，将禅定与解脱直接联系在一起。禅定，即是静中思虑，定中起观。《瑜伽经》是析禅定为凝神、入定、三摩地三个层面，凝神是将意识放在一物之上，入定是周流不断的知觉，三摩地是只有冥想的对象存在，对自身的知觉消失。这种禅定，与禅宗之参禅还是有区别的，参禅强调