明清民国时期的佛教雕塑

◎ 赖永海明清工艺造像主要是继承宋代城市工艺的传统。明代的工艺造像包括玉石雕刻、牙雕、木雕、竹雕、雕漆等工艺。明清民国工艺造像有一定的延续性，故本小节内容叙述上顾及时代。自明代中期起，江南嘉定、金陵成为中国刻竹的两个地方门派。尤以嘉定在竹刻上享有盛名，嘉定竹刻创始于朱松邻祖孙三代，到了清代嘉定成为中国竹刻的中心。朱松邻原名朱鹤，是一名文人雕刻家，擅长文学、绘画，他的刻竹以刀法见长，题材上有创新。儿子朱小松，孙子朱三松，都继承衣钵，朱小松用竹根雕成的佛、仙，可与吴道子的佛仙画相媲美，朱小松曾作一竹雕香熏，是长16厘米，口径3.6厘米的竹筒，运用平雕、浮雕、透雕相结合的方式，雕出刘阮登天台的故事。朱三松所雕的人物、山水、鸟兽都很精通。嘉定竹刻从朱氏后名家辈出，明代有秦一爵，沈大生；清代有沈兼、周芝岩、吴之璠、封锡禄、施天璋等。在技法上，吴之璠的薄地阳刻，继承了北朝以来的线刻铲地技法，所刻的人物花鸟形象生动，刀法洗练；封锡禄兄弟擅长竹根人物，所刻梵僧、佛像，造型特别，仙女、老翁形象神态悠闲。工艺造像早在宋代就已显出发展的势头，到了明代称为封建社会雕塑艺术中及具生命力的，千姿百态的一个门类。明

雕塑的发展历史

在我国历史悠久。在漫长的旧、新石器时代，石器加工是岭南原始先民谋生的手段。在珠江口的香港、澳门、珠海发现多处岩刻，以复杂的抽象图案为主，采用凿刻的技法，尤以珠海南水镇高栏岛岩刻为巨，最大的一幅高3米、长5米，明文凿刻，线条清晰，从复杂的线条中还可辨认出人物和船刻。据研究，该处岩刻年代约为公元前1000年，是青铜时代的作品。南越王宫署遗址发现有多根四方基座八角棱柱形石栏杆，是中国建筑史上目前已知最早的石栏杆构件。南越国御苑遗址，以石板作冰裂纹精工铺砌的石池、婉蜒曲折的石渠、巨大石板架设的石室以及多种石构件，为中国秦汉遗址所首见。南越王赵昧墓，是迄今所知岭南规模最大的石室墓，墓室巨石重达2.6吨。墓中出土的244件（套）的玉器，其中包括71件玉壁以及两件青玉圆雕舞女、1件浮雕卷云纹的青白玉雕角杯，还有丝镂玉衣、龙虎并体玉带钩，龙凤纹重环玉佩、兽首衔壁，均可谓精美绝伦的珍品，反映了当时加工玉石的高超工艺水平，可见南越国已掌握了开料、造型、钻孔、琢制、抛光、改制等手法以及镶嵌工艺。在南越王墓中，还发现滑石烤炉、耳杯、猪、枕以及石砚、研石。砺石及磨制精细的石斧等。说明石雕也是被重视的工艺。

北锣鼓巷的这尊雕塑，不知是月光菩萨还是嫦娥仙子，很唯美

北锣鼓巷的这尊雕塑，不知是月光菩萨还是嫦娥仙子，很唯美北锣鼓巷的这尊雕塑，不知是月光菩萨还是嫦娥仙子，很唯美摄影撰文/二指禅掌门南锣鼓巷去过无数次，往往隔一段时间就有去一次的欲望。其实，也不一定买什么东西，就是在熙熙攘攘的人群中漫步，看这两边店铺很艺术地站在那里，就是一种享受。周末转完南锣鼓巷，就想步行去国子监看看。导航显示，穿过北锣鼓巷，在车辇店胡同右拐，就直通国子监所在的集贤街。因为不是很远，共享单车都免了，甩开膀子走进北锣鼓巷。北锣鼓巷，清代属镶黄旗，称北锣鼓巷，名称来源一说以平民命名的锣锅巷即锣鼓巷；另一说，此处因多锣鼓之商，又在鼓楼东大街之北，故得名。和南锣鼓巷相比，这边虽然也有酒吧一类的休闲场所，但人很少。回头看看南锣鼓巷，人群蜂拥而出，却分向东西两边，没几个人越过马路，到北锣鼓巷来。这里倒是显得很清静，适合恋人拉着手慢慢行走。就在胡思乱想的时候，忽然看到一家店铺门左边，一个大大的月牙升起来了，月牙上坐着一位正在弹琴的美女。有月亮有关的传说，一般就是嫦娥仙子了。除此之外，佛教中还有一位大名鼎鼎的月光菩萨。月光菩萨是药师如来的胁侍，又作月净菩萨、月光遍照菩萨，一般造像为立像，

她是富有生命力的雕塑，远远看着就是一种力量

她们就像一尊静静的雕塑，用一生的光阴，静静地走过，是那样安宁；这尊尊雕塑都有着坚韧的生命力和灵魂。我们只能远远地看着她们，我们只要远远地看着她们就是一种力量。虽然是弱女子，但她们对信仰的坚定不移令人心生敬畏。 正慈大和尚她是富有坚韧生命力的雕塑从15岁开始，一心只念;南无阿弥陀佛，念到现在95岁高龄，正是念佛八十年，越念越长寿。19岁上山出家，即使得过肿瘤，生过病，也坚持不下山，仍然一心只念;南无阿弥陀佛，念着念着，肿瘤也怕了她，身体奇迹般地康复了，至于山外的世界，已经与她无关。人们说：;她此生只为修行而来。也有人说：;她总说自己不懂禅，不会修禅，其实她已经修得很好了。谁能有她这样的清澈，这样明了的人生？想要更多的了解东方山紫竹林弥陀寺指净法师的传奇故事，并不容易，她自己不愿说，但凡问她，她就一句话：;问那么多干嘛？念佛就好。说来说去，还是回到;念佛上来。为了写老法师的故事，我们三次拜访，听身边人讲述法师的故事；亲近法师，感受她的坚持与力量。走进紫竹林，走近老法师第一次见指净法师，是在三月。紫竹林弥陀寺就在东方山的路边。残破、潮湿、阴暗的房舍，如果不是特意来，平常路过，我们恐怕很难注意

震撼人心的反堕胎雕塑 《从未出生的孩子》

震撼人心的反堕胎雕塑 《从未出生的孩子》美国、俄罗斯、土耳其等国家拟立法禁止堕胎，引发大批女权主义者上街抗议。虎毒不食子，这些堕胎上瘾的女权xx却认为堕胎是她们的正常需要和合法权益，实在让人匪夷所思。对有血有肉的生命、对未来的祖国花朵，这些人怎么会下得了手呢?斯洛伐克艺术系学生Martin Hudá ek的反堕胎雕塑：《The Child Who was Never Born》(从未出生的孩子)。看了这些作品你想对你曾不小心失去的孩子说些什么呢? 作品《从未出生的孩子》 作品《从未出生的孩子》 反堕胎雕塑“在当今社会，堕胎现象已变成非常普遍的事情了。不仅是数量越来越多，堕胎者的年龄层也是越来越小了。面对眼前这些胚胎你会有什么感触?从道德，从人性，从感情……”从女权主义者支持堕胎一事就可以看出，她们就是一群无道德、无人性、无感情的xx。荷兰用塑料雕塑婴儿反堕胎 荷兰Houten，在一个反堕胎示威活动中，塑料胎儿摆放在广场地面上。荷兰某组织举行了此次示威活动，抗议在当地建立一个堕胎诊所。

佛像

佛之形像。广含菩萨、罗汉、明王、诸天等像。其像虽有雕塑像、画像（绘像）二种，然仅雕塑像称佛像，画像则称图像。印度古代认为雕画佛像乃是冒渎神圣之事，故山琦（梵 Sānchī）等之古雕刻，仅止于以法轮、菩提树、佛足迹等标记象征佛。其后，随大乘佛教之兴起，佛像之雕刻始盛行，故诸大乘经典中有甚多关于造像因缘及其功德之记载。 雕塑像有铸像（金佛）、锤鍱像（押出像，用金属板模型压成之像）、木像（木佛）、石像、塑像（泥像）、夹纻像（干漆像，以漆固定麻布）、纸泥像、砖像、蜡像等。图像有绢本、纸本等。其他尚有壁画、刺绣（绣佛像）、编织等之佛像。铸像依材料有金像、银像、金铜像、鍮石像、铁像等类。木像依其造法而有一木造与寄木造之别，材料以旃檀（香木之一种）为贵。至于石像，有利用崖壁雕成之磨崖佛，以及用宝石雕成之宝石像；其雕刻手法有圆雕、半圆雕（半肉雕）、浮雕、毛雕（筋雕）等多种。有时尚为佛像镀金，或贴金箔，或着金泥、彩色等。 以上各类佛像传于后世者，以石像为最多，印度犍陀罗、摩菟罗、波罗奈之故址皆有石像出土。在我国，东晋戴逵以雕画佛像著称。至南北朝时代，造像风气已大为盛行，梁代僧祐即于弘律之外，并大力造立佛

打禅七

禅宗修行的目的重在直接参究心性的本原，使禅众克期取悟。其修行的仪式称为打七。禅宗的打七称为打禅七，是冬安居中的重要行事，也即是冬天进行的参禅活动。打七是以七日为一个周期，在七日之中，专心参究，称为一七，直到第七个七日，称为七七。从阴历十月十五日起，到腊月八日止，要包括七七四十九天。每打一七的开始和结束，称为起七和解七，各有规定的仪式。在打七前，寺院必须事先作好一切生活和佛事物资的准备。禅堂除以往设有司水、香灯、当值、兼值、巡香、囿头外，还另外配备若干名监香师和内外护七师等。维那、管堂及四大班首责任更加重大。起七之日，禅堂对面的韦驮宪前挂出方丈手渝的起七、护七、监香牌示。僧众齐集禅堂，维那先代方丈宣布各位监香师、内外护七师的名字。 并勉励他们要发菩萨心，对堂内外的放逸者要认真催促管理，不可私徇人情。同时给监香师授予执法的香板。然后，众监香、众班首横执香板平胸，分排八字而立，敲钟板，击引磐，迎请方丈和尚起七。方丈着便服，穿草鞋，执香板进堂，维那呼：大众师顶礼和尚!方丈说了不为礼后，即开始为大众说法。说毕，将香板掷于地上，叫一声：起2打七从这时开始了。坐禅，是以燃香来计算时间，故又叫坐香。平