达真堪布：得到暇满的人身就一定能解脱吗？

达真堪布：得到暇满的人身就一定能解脱吗？得到暇满的人身就一定能解脱吗？ 达真堪布解答：“暇满难得”是说解脱的机会难得。你能懂得暇满难得，就能真正修行了。有暇满的人身才有解脱的机会，没有暇满的人身就没有解脱的机会。如果不抓住这次得到人身的机会，一旦失去了，连解脱的可能性都没有了。这是最关键的。暇满的人身有一般的标准和严格的标准。从一般的标准来看，我们可以算是暇满的人身。但从严格的标准来看，我们还不是。如果达到严格的标准了，凭借暇满的人身肯定能解脱，绝对能成就。但是，如果用一般的标准来衡量，就不一定能解脱。学习暇满难得，一般有三个阶段：什么叫暇满人身、暇满的人身如何难得、怎样去珍惜暇满人身，这三个内容都弄明白了，才可以修好。如果我们现在还不珍惜，那就没办法修了。

修行人发愿就一定能实现吗？

修行人发愿就一定能实现吗？问：修行人发愿就一定能实现吗？索达吉堪布答：发愿的力量不可思议。有些修行人本来是地地道道的凡夫，但因为他们的发愿力非常强，结果即生中就现前了菩萨的境界，获得了度化众生的威力。 所以，只要肯发愿，做什么事情都不困难。善愿如此，恶愿也是如此。 我们应该常发善愿。即使自己的发愿今生没有成熟，未来也不会虚耗。——《普贤行愿品释》

大彻大悟之人就一定能了生死吗？

大彻大悟之人就一定能了生死吗?印光法师答:净土法门,其大无外。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。实诸佛圆满菩提成始成终之道。亦众生仗佛慈力即生了脱之法。其理甚深,其事甚易。故致人多未能识其底蕴。或求人天福报,不敢直下承当。或捨信愿求生,专看念佛是谁。遂将如来普为一切上圣下凡特立仗佛慈力即生高预莲池海会之法,仍成自力。以既无信愿,纵令亲见是谁,亦只是大彻大悟而已。倘烦惑未尽,则依旧轮回,浊恶境缘,迷失者多。欲了生死,当在驴年。可不哀哉。(三编卷三净土生无生论讲义发刊序)

念佛不一定能把钱念回来，但可以把命念回来!

念佛不一定能把钱念回来，但可以把命念回来!2015年正月初八，爸爸去朋友家做客，喝了点儿酒。回家的路上，他车开得很快，可能有120公里的时速了。在一个路口拐弯时，对面来了一辆小轿车，轿车正慢慢地要停车。爸爸看见，却完全没有意识到要刹车，也不知打方向盘，直朝那辆小轿车撞上去(事后爸爸回想说：“当时也不知怎么的，一点反应都没有。”)。两车相撞的一刹那，爸爸当下就晕了。他后来回忆说，在迷迷糊糊中，眼前冒出很多鬼道众生来抓他(他之前向来不信鬼神的存在)。慌惧之中，他几乎六神无主。就在这时，他突然看到了妈妈，而且此时妈妈的嘴变得很大，似乎在不停地念着什么(妈妈是念佛人)。后来，爸爸就醒了过来。醒来时，他发现车子已经被撞得面目全非，连安全气囊都弹出来了，活动活动身体，惊奇地发现身上竟然没有一点伤。对面那辆小轿车里的人也毫发无损，只是车有些轻微的损伤。爸爸激动地说：“这六个字，真能救人啊!”(爸爸知道妈妈平时念的是“南无阿弥陀佛”)回来后，爸爸又去医院做了检查，结果显示也是没有一点伤。其实，这次车祸在当地算是一起重大交通事故。来处理事故的交警见状都惊讶万分：“我办了十多年案，没见过这么严重的交通事故

烧香一定能求得财富吗

不一定。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：人生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗?这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢?当然不会。烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙;念佛一声，福增无量”是也。