佛教徒的生活礼仪

◎ 星 云在佛门中，语默动静安详，一切合宜合法，就是礼仪。僧团讲究三千威仪，八万细行，用意在培养一个人出众的威仪。昔日马胜比丘以威仪度化舍利弗，成为千古的佳话。因此，树立良好的形象，不但是做人的基本条件，更可以成为度众的方便法门。身语意的行止，表现在外，就是生活的礼仪。一个人如果站没站相、坐没坐相、衣冠不整、谈吐庸俗，这就是缺乏生活的礼仪。因此，佛门中的四威仪：行如风、坐如钟、立如松、卧如弓，就是从行立坐卧来训练威仪。现代的礼仪规范，范围可扩大为生活六威仪：坐姿如钟，必须稳重；站立如松，必须正直；容貌如镜，必须明净；行止如法，必须合理；视听如教，必须受益；思想如水，必须清净。此外，《沙弥律仪》中也有关于生活礼仪的规定：一、事师：不直呼法师名号，不议论僧团是非，非时非地不拜，不宜走在师前，不宜站在师的上首，不应与师辩解。二、入众：不争先恐后，不争坐处，不于座上遥相呼笑；不奔跑跳跃，不比手画脚，不私下耳语；众中有失仪者，当隐恶扬善。呵欠当以衣袖掩口。三、起居：洗面当惜福，不浪费用水，不得喷水溅人；漱口时，不得讲话；如厕时，亦应静默；不可人前高声，随地涕唾。四、共处：不因小事争执，若大事难忍

成刚法师：夫妻之间也要讲礼仪

成刚法师：夫妻之间也要讲礼仪夫妻之间的结合，家庭的建立，乃上关风化，下继子嗣，意在互相依赖，安宁地度过此生，走完这艰难的人生道路，这是无可非议的，以自古有是法故。然家有家法，铺有铺规，夫妻之间亦要有礼仪。上关风化者，上关即指我们的祖先;风化即指我们的祖先给后人留下的风俗习化。下继子嗣者，即指随顺世间人的思想方法，所形成的世间法则，不外乎是男大当婚，女大当嫁，子子孙孙，赖此以继承家业，祭祀祖先，使香烟不断，儒教所谓不失孝道者此也。以是，则世间人一代一代地沿着前人所走过的道路，一直走到今天。夫妻之间，既是亲人，则无隔碍，当体现道义，以诚相待，互相尊重，彼此礼让，相敬如宾，家庭和睦，安乐幸福，孔子所谓：“乐而不淫，哀而不伤”者此也。不要流于妄情，一味贪染，互相苟且，彼此下流，不顾人格，虚妄掩饰，你轻我辱，若不如是，与禽兽何异?儒教所谓要夫和妇顺，意谓丈夫要和气，扶持妻子操劳家务，如孝敬公婆，抚育子女，尊重叔伯，和睦妯娌，友好邻舍，乃至劳作缝洗，同时对妻子要尊敬、关爱、礼让，给予其对衣着饰品的乐求，对自己要恪守贞操，不失夫义，尽为夫之分，令妻子悦乐息心。妇顺者，意谓妻子要顺从，儒教所谓三从，谓

居家佛堂的礼仪，在家供佛的礼仪及禁忌！

居家佛堂的礼仪，在家供佛的礼仪及禁忌！有些居士为了方便礼佛，喜欢在家设置一处佛堂。那么佛堂每天都要奉茶、供果及上香吗？我们在家设置佛堂后，可随各人修持作早晚课诵，或早晚上香（早上可上供水），日日不辍，持之以恒。供花供果不一定要天天更换，凡遇到佛菩萨的纪念日或逢初一、十五再行供花果即可。佛堂上应点油灯、蜡烛吗？一般点灯或点佛前灯的原则为何？油灯、蜡烛的点燃需依环境及个人习惯来定，一般来说，不是每个居家环境都适合点灯，在安全无虞的前题下点灯即可。初一、十五要上供菜吗？若放供菜，以几项、几碗为宜？凡遇佛菩萨纪念日或初一、十五时可准备鲜花、水果供养。若要放供菜，可以六样，初碗，加一碗饭为宜。佛堂上的佛像以及香炉等器物应如何清洁、维护？佛堂、供桌、香炉、烛台，应经常清洁庄严为要。清理时，应用专用的布、水桶等，不可与其它处共享清扫用具。家中有人往生时，佛堂应该要遮盖起来吗？因人往生时尤须诸佛接引，佛像无须遮盖。因事出国或多日不在家，佛堂无人照料时，应如何处理？若是因事外出多日，家中佛堂无人可以照料，行前需将佛堂整理干净，并注意用火、用电的安全，待事毕返家后，再行处理即可。

容通法师：在道场里要懂礼仪守规矩

容通法师：在道场里要懂礼仪守规矩在道场里要尊重三宝，要懂礼仪，要守规矩。站有个站的样子，不能歪，不能斜，不能乱讲话，不能不正眼看人，说话的语气更是要注意。尤其是女众说话时柔声细语，娇啼啼的女人气特别足，不好。走起路来像杨柳一样地摆来摆去，好好的路你就好好的走，在师父这里你就规规矩矩的。不要像世间上的女人带着太多的女人气，起一种贪爱心，贪著心。希望自己说话声音特别好听，这样师父喜欢听，挖空心思地想让师父关注你，然后但凡师父有时候说话比较严肃，就受不了。“这个师父一点都不慈悲”，这还成师父的错了。你也不想一想，你不按佛法去行，师父又太过于慈悲的话，那这个事情就没法弄了，后面就乱套了，知道吗?佛教有一部《大爱道经》里就讲女人有多少种态，什么妖态、媚态、娇态等等，很多变。心里更是复杂，别人一个眼神，别人一句话，就开始琢磨，琢磨琢磨烦恼就来了。本来很简单的事情弄的特别复杂。当然男人也有这些毛病，但是在女人身上显得更加丰富点。做女人同样需要有大丈夫气，不仅仅要温柔，更要有韧劲，更要有慈悲，也得有男人一样的果敢、刚毅，心要宽，要放得下。做什么事情要刚柔并济，否则的话你自已本身带来的这种障碍就很难去克

佛家的语言礼仪

走进寺院，会遇到一些出家人，怎样和他们打招呼？与他们交谈有哪些礼节？这可能是许多人不知道而且想了解的。佛家在称呼上有一些特殊的名词，有特定的规矩。比如一寺的主持叫方丈，也叫住持。住持是住于世而保持法统传承的意思。一般人容易把住持写成主持，这不仅是文字错误，也是理解上的错误。方丈的原意，即一丈见方之室，又作方丈室、丈室。禅寺中住持的居室或客殿，也叫函丈、正堂、堂头。印度的僧房多以方一丈为制，进而用来指住持的居室，后来又转为对住持的尊称。在住持下面，一般寺院则设有四大班首、八大执事。四大班首是指导禅堂或念佛堂修行的，八大执事是专管全寺各项事务的。四大班首分别叫做首座、西堂、后堂、堂主；八大执事则是监院（库房负责人）、知客（客堂负责人）、僧值（又叫纠察）、维那（禅堂负责人）、典座（厨房、斋堂负责人）、寮元（云水堂负责人）、衣钵（方丈室负责人）、书记。其中，维那师负责寺中的法务，在做法事时，是领众的带头人，寺院中如有犯清规戒律的，也由维那执行处分之事，因此维那有维持纪纲的意思。有一些称谓，往往是对某一僧人或居士的道德、学问表示尊敬。也是出于礼节性的自谦，下面简单介绍一下：法师是常修梵行，通晓佛

大殿礼仪

1、缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。2、除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。3、唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可以佛殿为信道，任意穿梭游走。4、进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：“若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。”5、于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。6、于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。7、于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。8、在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。

如何吃西餐_西餐礼仪知识

如何吃西餐_西餐礼仪知识如何吃西餐_西餐礼仪知识 在欧洲，所有跟吃饭有关的事，都被备受重视，因为它同时提供了两种最受赞赏的美学享受--美食与交谈。下面，为大家分享西餐礼仪知识教学资料，希望对大家有所帮助! 西餐上菜顺序 1、头盘 西餐的第一道菜是头盘，也称为开胃品。开胃品的内容一般有冷头盘或热头盘之分。因为是要开胃，所以开胃菜一般都具有特色风味，味道以咸和酸为主，而且数量较少，质量较高。 2、汤 与中餐有极大不同的是，西餐的第二道菜就是汤。西餐的汤大致可分为清汤奶油汤、蔬菜汤和冷汤等4类。品种有各式奶油汤、意式蔬菜汤、俄式罗宋汤、法式汤等等。冷汤的品种较少，有德式冷汤、俄式冷汤等。 3、副菜 作为西餐的第三道菜，也称为副菜。通常水产类菜肴与蛋类、面包类、酥盒菜肴品均称为副菜。菜肴讲究使用专用的调味汁，品种有靼汁、荷兰汁、酒店汁、白奶油汁、大主教汁、美国汁等。 4、主菜 西餐的第四道菜，也称为主菜。菜肴配用的调味汁主要有西班牙汁、浓烧汁精、靡菇汁、白尼斯汁等。 5、蔬菜类菜肴 蔬菜类菜肴可以安排在主菜之后，也可以同时上桌，所以可以算为一道菜，或称之为一种配菜。蔬菜类菜肴在西餐中称为沙拉。

学习礼仪，是让我们接受生命智慧

学习礼仪，是让我们接受生命智慧《佛门礼仪》中的事项我们天天都在做，觉得很简单，应该都会。通过不断反复学习，我认识到原来其中还有很多意义。记得刚出家不久在学校读书，有一天做完功课，有位同学问我：某某同学，你是不是胃疼，为什么你的手一直放在胃部那里？她们看到末学持操手时，总是将手按于上腹部，误认为末学胃疼。当末学知道自己操手做错时，赶紧向同学请教，才知道操手能摄人心，不会散漫没精神。同时，双手高度要适中，约为肚脐上方一寸。如果太高，会给人紧张严肃的感觉，太下垂又显得没精神。操手时双手就像捧着一尊佛，眼观鼻，鼻观心，后颈贴靠衣领。这样心才不会胡思乱想，得以摄心。虽然只是一个动作，包含的意义却很多。不论是合十还是问讯，穿解海青搭解缦衣等，都是用来表达对佛法僧三宝的敬意和感恩，同时，这些礼仪也可以忏悔我们自己所造的恶业。礼仪不是教条，学习礼仪，是让我们接受生命智慧。因为我们学习和熟悉了礼仪，那么到寺院里面时，就不会像走迷宫了。知道要去寺院，就会注意穿着不要裸露，应该以端庄大方得体为宜，遇到出家师父打声招呼，进入殿堂顺着旁边，顺着我们的左边或者右边进入大殿。如果香炉内已经有香，将香交给殿堂的香灯师

平日事师礼仪 日常行仪以正知正念摄持

平日事师礼仪 日常行仪以正知正念摄持 在平日生活中，当上师从座位起身时，弟子不应该坐着，应立即站起来;上师安坐时，应该向上师问好，再观察适当时机，供养符合上师心意的用品等等。上师行走的时候，弟子如果随行，应走在上师的左后方。对于上师的坐垫，不应踩踏;上师的坐骑或车辆，未经上师允许，不要搭乘。开关上师住处的门，不应该粗鲁或用力敲门等等，开关门的动作一定要轻缓。在上师面前，应该以正知正念摄持，不应搔首弄姿，嬉笑怒骂，说些无意义的话，应当怀着敬畏之心，恭敬谨慎，言谈举止要温和，威仪调柔寂静。有人心怀嗔恨、辱骂上师时，如果有能力制止，要尽可能地加以制止;如果实在无能为力，就不要与他畅所欲言，绝不能和他当朋友。对上师的眷属和金刚师兄弟，不论相处多久，都不应该厌烦，不论遇到什么事情，都应该包容，不要有傲慢之心，彼此和睦相处，像盐溶于水一样。这样才能在上师和师兄弟间，得到依止的妙用。

进入大殿应注意的礼仪

1.沿左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。 2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。 3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可以佛殿为信道，任意穿梭游走。 4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。 5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。 6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。 7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚、叉腰站，更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。 8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。来源：北京佛教居士林

春节出行：居士进入寺院的一些礼仪常识

礼仪，是一种规范，同时也承载着一种文化。中国佛教的礼仪不仅包含佛教的行为规范，而在这种行为中更蕴藏着中华文化。礼仪在某种角度来讲也可视为，维护人们日常生活当中行为的潜规则，因为它毕竟不像法律那样具有强制性遵守、认识与运用礼仪规范，可以使我们的生活更加和谐、自在与超凡。这里着重介绍一下关于居士进入寺院的一些礼仪常识。一、着装寺院是一个庄严、神圣的地方，一进去就可以给人一种超然的感觉，自然我们的服装也会对这种环境起着一种衬托作用。去寺院参访与礼佛时，我们最好穿着朴素大方，应避免穿颜色鲜艳及过于另类的服装。尤其女士进入寺院尽量不要穿得过于暴露与鲜艳。因为不同场合有着不同的穿著要求。无论男女入寺参访应着宽松之衣，以便于礼拜，否则衣裤过紧，礼佛跪拜会很不方便。服装的搭配通用原则是，莫过于得体大方，这样无论在任何场合都会适用的。二、见僧人礼仪在寺院当中，必然会遇到出家师父。出家人舍弃世间的五欲六尘，每日在那种清净的院落里修行梵行，他们代佛说法，开导群生，无论是他们的德行还是行持，都是值得我们去礼敬的。通常来讲，在寺中行走时遇见出家人应恭敬合掌，同时口中可以说：「阿弥陀佛」或「师父您好」，以示恭敬。

现代有哪些交际礼仪

现代有哪些交际礼仪_超实用的现代交际礼仪 中国素有礼仪之邦之称，可见礼仪在我国的社交关系中有着很重要的位置。下面为大家分享超实用的现代交际礼仪，希望对大家有所帮助!现代有哪些交际礼仪_超实用的现代交际礼仪要学会把握分寸 我们要学会根据自身当时的环境来做出相应的礼仪，我们既要做好彬彬有礼，又不能低声下气的;我们既要热情大方，又不能显得轻浮急躁;我们既要自尊，但又不能显得自负骄傲;我们既要坦诚，又不能退缩。 这种处世原则，需要自己根据情绪来把握。要学会尊重他人 如果想要他人来尊重你，你必须学会去尊重他人，在交际礼仪法中，第一要学的就是尊重两个字，你是否怀着真诚，尊重的态度与别人交谈，别人就以是否以同样的态度待你。要遵守信用原则 守信用也是社交际的重要一点，没有人想与一位不守信用的人交朋友，也没有人愿意与失信的人分享事情，他们只会离你越来越远而已。 所在在这里也要提醒朋友们，不要在社交场合轻易许诺他人事情，自己没有十足把握的事情只会让自己落得不守信用的臭名。态度要宽容谦虚 在与别人交谈的时候，不要出现一脸的不屑，头也不要四处张望，态度一定要端正，语气要谦虚，如此别人才会愿意有与你交谈下去的欲

送客的基本礼仪知识

送客的基本礼仪知识 大家千万不要以为送客是一件小事，也许你的一个不经意的不周全的小动作、小细节，会给客人带来不悦，甚至带来伤害。下面，为大家分享送客的基本礼仪知识，希望对大家有所帮助! 送客的基本礼仪知识 1.当客人表示要走时，应婉言相留，希望其多坐一会儿。不过，也要尊重他们的意愿，不能强行挽留，以免贻误他们的工作、生活或学习的安排。 2.客人提出告辞后，应等其起身，自己再起身相送，不可当客人一提出要走的时候，就迫不及待地站起来摆出送行的姿态送客的基本礼仪知识送客的基本礼仪知识。 3.送客时，应该和家人一起把客人送出门口并说再见。如果是夜晚，还应打开门灯，或者提上手电，直到将客人送上车。 不可刚和客人道别，马上就转身进门;更不可客人后脚刚跨出门槛，就砰的一声把门关上，这些都是非常失礼的。 4.对待长辈和年老体弱的老人，还应视情况需要，帮助其下楼上车，再与之道别。 5.客人来访，常常会带些礼品来。对此，送客时应再次表示谢意，同时最好回送一些礼物给客人送客的基本礼仪知识礼仪培训。 6.客人告辞时，倘若自己正忙于要事而实在无法送行时，应向客人有所说明，表示歉意。 要是客人表示告辞时，自己一声

进入大殿的礼仪

进入大殿的礼仪按照佛门的礼仪，进入大殿应从大门的左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。除佛经、佛像及供物之外，其余物品最好不要带入。唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入大殿，不可以把佛殿做为穿行的通道，任意穿梭游走。进殿之前当先净身心，如果有条件洗手的话，最好能洗净双手。进入大殿后不可东张西望、到处观览，要先礼拜后方能瞻仰佛像圣容，通常佛门中人会默念：若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。于佛殿内只能右绕，不可左旋，就是要以顺时针方向绕佛，以示正道。于大殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。

饭后水果礼仪

在宴会上，水果有时就当作甜点，有时是正餐后的一道清口菜，各种水果该如何，有何礼？简介如下：奇异果奇异果经去皮，并且像番茄一样切片后，通常当成水果盘的材料，或者用来点缀沙拉和甜点。瓜、木瓜和石榴这几种水果通常上桌前都会先加以冷冻，并且依其体积大小，分切成两半或四等分。像木瓜之类内部有许多籽的水果，上桌前所有的籽应该都已清除干净，到时就用汤匙将果肉挖出来吃。新鲜凤梨用一把利刀切去凤梨头尾两端及崎岖带刺的外皮，再将剩下的果肉分切成圆形的薄片。这样的凤梨切片装在盘中端上餐桌后，客人可用吃甜点的叉子和汤匙来吃。西瓜除非事先切好，去掉西瓜子，当作水果盘中的一样水果，否则西瓜实不宜列入正式餐宴的菜单。西瓜上不了正式餐宴场合，原因在于这种水果的籽太多，客人吃的时候必须不断的吐籽，再用手将西瓜籽放到盘子里。不过，在户外非正式的场合上，西瓜可就非常受欢迎，因为这种场合上每一个人都可以自由自在的吐籽，不是只有小孩才可以这么做。

饮食礼仪

打消多要食物的念头节假日到亲朋好友家去做客，难免会被邀请留下用餐。对方也会展示自己最好的厨艺，我们也经常会吃得忘乎所以。但是对于特别爱吃的“好菜”，千万要打消想多要一份的念头，因为如果有多余的一份，当然不成问题。如果没有的话，徒然造成主客双方都不好意思。勤用餐巾纸擦净手指和嘴巴吃的时候，嘴巴上也难免会留下一些痕迹。这时，千万要勤用餐巾纸擦拭嘴巴和手指，否则看起来实在不太雅观，有时甚至会倒胃口。吃东西时不要发出声吃东西时要小口小口的吃，吞咽时嘴巴要合拢，如此才不会制造声响，干扰别人。喝汤十分容易发出声响。用汤匙舀汤，若入口前要吹凉汤匙里的汤，也请小声吹气。不要探身去拿对面的饭菜做客的时候，往往人会很多，桌子也会比较大，吃饭时难免会有菜在对面而够不着，这时千万不要探起身子去夹。最好的办法是请最靠近你的人帮你传递过来，接到东西后，不要忘了说声谢谢。取菜时，分量要适中，即使是你最喜欢的食物。

道德礼仪是心灵精神之根

【缘聚禅莲恩师法语开示】 无论学佛与否，道德礼仪是一个人的立世之本，心灵精神之根。而内德、外才、礼仪，对于一个人生存世间是否能尽可能处理好人际关系，协调好多方因缘都很重要。要学会尊重理解体谅他人，智慧心做主处理好家庭社会工作关系，才能在任何地点都可以无碍处世。 每个人都有各自的优点缺点，善于发现他人的闪光点，运筹帷幄，站在高视角全面地看问题，就会明白自己还欠缺很多，正视自己的缺点，勇敢地面对，及时改正，低下心来，谦虚学习他人的长处，补充自己的不足；消融自己的知见，这样就能逐步提高自己的道德素质完善自己的人格。 佛菩萨慈悲无量是因为心量广大，无处不是在为一切生命考虑，处处感恩一切、尊重一切、体谅关心一切、慈爱一切、包容一切、化度一切、无量光明慈悲慑服一切。学佛就要真学习佛菩萨的精神内涵升华生命层次。人身难得佛法难闻，时间飞梭如箭般流逝着，还有多少时间任由挥霍浪费？哪里还有那样多妄想私利心？ 真佛子应以感恩恭敬心对待一切众生，尽最大能力化解一切可以化解的恶业恶因，用真心去感化融合有缘，无私奉献，珍惜一切时间来提高实际修持，实做实行实修实证积累福德资粮，才能够有实际能力利益一切万源，最终彻底

抄十诵律的礼仪

1、准备好笔、墨、纸、墨碟。摆放抄经纸于毛毡之上。用镇纸压住抄经纸，避免高低不平。2、洁净双手。有条件可用含有植物香料的香水沐手。3、抄经前端身正坐，最好静坐三分钟，收摄身、口、意。关闭手机等设备，杜绝其他干扰。4、有条件时焚香一支，传达诚意，供养三宝。无香亦无妨。5、双手合掌，三称“南无本师释迦牟尼佛”。 6、诵念一遍“开经偈”：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”随后静心抄经。7、抄经完毕，双手合掌，念诵一遍“回向偈”：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”然后，可为自己某个愿望作特别之祈愿。8、也可以念诵宗舜法师撰写的《祈祷加持颂》：“弟子某某，心香诚献，伏祈诸佛，不违本愿。作我依祜，救我厄难，消我众病，免我毒患。灭我烦恼，除我痴暗，施我安乐，究竟涅槃。见闻随喜，共结胜缘，齐发大心，同登彼岸。”祈愿自他均沾法喜，众生皆得解脱。9、待抄经纸晾干，卷起置于经筒中，供养在佛堂或者高洁之处。10、及时清洁笔和墨碟，归置本处。抄经功德圆满。

行仪

指行为之规范或例行之礼仪作法。一般指比丘、比丘尼等日常行为之规矩礼仪。又净土宗之念佛有寻常、别时、临终等三种行仪。 p2566

四吠陀论

【四吠陀论】 p0437西域记二卷六页云：婆罗门学四吠陀论。（旧曰毗陀讹也）一曰：寿。谓养生缮性。二曰：祠。谓享祭祈祷。三曰：平。谓礼仪占卜兵法军阵。四曰：术。谓异能伎数，禁咒医方。