圆顿无作大戒

即日本天台宗所传之圆顿戒。圆顿、大戒均属赞叹戒德之语。无作，新译作无表，为戒体之通称。戒体为非色非心，住于受者之身中，有防非止恶之功能，决非为可造作发动之法，故称无作。（参阅“圆顿戒”5411） p5412

会本

将各种同类之经文或注疏合成一本而流通之，称为会本。宋朝以后之刊行本多为会本，例如十不二门指要钞会本、妙宗钞会本、华严大疏钞会本等均属之。 p5474

罪福无主

谓自诸法实相之理而言，罪与福皆无定实之主，均属平等空寂。观普贤菩萨经（大九·三九二下）：“我心自空，罪福无主，一切法如是。”维摩经入不二法门品（大一四·五五○下）：“罪福为二，若达罪性，则与福无异。” p5565

遍口声

又作满口声。悉昙字母之体文（子音字）除五类声（牙、齿、舌、喉、唇等五处发音之声）外，所余之九音称为遍口声，即也（ya）、啰（ra）、罗（la）以下，至叉（ksa）等诸音均属之。发此等诸音时，不仅限于喉等一处，而系遍满口腔全部，故称遍口声。（参阅“悉昙”4564） p5615

房舍犍度

巴利名 Senāsanakhandaka。乃四分律所说二十犍度之第十九。又作卧具法。举凡僧团房舍卧具之造作，及其设备等方面之规定均属之。又如地敷、林、褥、枕、衣、经行堂、池、墙、植树、浴室、房舍止住等法亦包括于内。 p3243

有分禅

有分，巴利语 bhavavgajjhāna。即无意识状态下之禅定。与“无心定”同义。色界之无想定与无色界之灭尽定均属之。（参阅“无心三昧”5075） p2428

世间食

为“出世间食”之对称。指资养色身之食。九食中之段食、触食、思食、识食等均属之。［增一阿含经卷四十一、华严经疏卷二十八］（参阅“九食”143） p1527

出世间食

指资益出世间法身之慧命者。即“世间食”之对称。如九食中之禅悦食、法喜食、愿食、念食、解脱食等五食均属之，称为出世五食。（参阅“九食”143、“食”3997） p1555

变化生

即化生。系四生之一。以业力之故，别于胎、卵、湿生，而变化生者。据俱舍论卷八载，五趣众生中，地狱、天及一切中有均属化生，其余分别通于胎、卵、湿等三生，故五趣中属化生为最多。（参阅“化生”1323） p6913

二元神教

主张有相互对立之善、恶二神存在，而唯以善神为崇拜对象之宗教。如琐罗亚斯德教（又称祆教、拜火教）、诺斯替教、摩尼教等均属之。 p189

九种世间

即佛界以外之九界，又作九世间。地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天（以上为迷界）、声闻、缘觉、菩萨、佛（以上为悟界）等合称为十界。其中除至高绝对（出世间）之佛界外，余者均属相对界（世间性），故附以世间之名，而称九种世间。 p154

分别起

【分别起】即一切烦恼中，由邪教、邪师、邪思惟等所引起的，称分别起。是为俱生起的对称。在十根本烦恼中，疑、邪见、见取见、戒禁取见等四者均属之。分别起易断，故于见道中，证得生、法二空之真如时，得顿断之。见《成唯识论》卷一。

五阴炽盛苦

【五阴炽盛苦】为八苦之一，指人各具五阴而诸苦炽盛，亦指有漏的五蕴之苦。例如生、老、病、死、忧悲恼、怨憎会、恩爱别离、所欲不得等均属之。见《瑜伽师地论》卷六十六所载。参阅‘八苦’条。

爱情童话究竟在现实中存不存在

爱有两种：一是占有，只要自己快乐，不考虑对方如何；一是付出，只要对方快乐，不考虑自己如何。红尘中的芸芸众生，口口声声说爱，朝朝暮暮谈情，但仔细观察，多数人的爱不过是一种自私的占有--对方让自己快乐，才爱他；一旦他背叛了，就因爱生恨。这样的爱，只会让自他苦不堪言，又有什么可津津乐道的呢？世间人总以为，恋爱结婚是人生最快乐、美好、令人向往的事。就像我坐出租车时，司机一看我是出家人，就不禁生起;大悲心：;你很痛苦啊，不能结婚，怎么能受得了呢？同样的情景，我在香港、广东、沈阳等城市都值遇过。但是，恋爱了、结婚了，就能把自己锁进幸福的保险柜吗？从很多人的经历来看，也不一定。前不久，我和一位校长聊天时，随口问他：;有些刚参加工作的年轻老师，会不会因为感情问题，借机对学生发泄？校长连连点头：;有啊有啊！有些年轻老师一天到晚都在打电话，有时就像发疯了一样，突然跑到教室里，把所有学生都痛骂一顿。类似的待遇，以前我也碰到过。曾经我在一家医院住院，有个护士因为男友三天没来电话，自己打过去也没人接，心情特别坏。即使给我们配药，她也一直在按对方号码。病友们都特别担心，生怕她一不小心就配错了。配完药，她过来给我们

流年流过无常时

流年流过无常时很多人都精进不起来，这是很多学佛、修行的人的共同问题。对此我自己也有感触，早上不能起早，晚上不能晚睡。到时候自然就困了，就睡了，时间就这样没有了。白天也是，吃完饭就走来走去，然后一忙一天，时间就这样没有了。晚上睡觉，跟昏迷了一样，什么也不知道，直到早上醒来，一夜又过去了，一夜的时间又没有了。有的人睡得糊里糊涂的，有的在梦里还造业，在梦里都不清净。就这样一天的时间过去了。第二天是这样，第三天也是这样的，第四天还是这样……每天都这样度过，这叫虚度光阴。不能这样，多修寿命无常，自然就精进了，自然就珍惜了。佛在经中讲：我们的生命就像狂风中的一盏酥油灯，随时随地都会熄灭;我们的生命就像水泡，水泡是不能当装饰的，一碰它就会破灭。它没有破灭的时候像珍珠一样特别好看，但是一碰就没有了。若是真心想解脱、想成佛，就要分秒必争，跟无常赛跑，在无常没有来临之前让自己解脱，让自己成佛。若是你成佛了、解脱了，死亡真的来临的时候，也不会有恐惧的，那是涅槃，是一种解脱，一种圆满的结局。有时候心里真的很无奈。我尽心尽力地给大家讲解佛法，大家还不珍惜、不精进。但有时候也想，讲法、弘法是我的任务，有人来听或不