外道处总有三种衰损

【外道处总有三种衰损】 p0493瑜伽八十七卷六页云：又于如是诸外道处、当知总有三种衰损。一者、见及欲乐展转相违论衰损。二者、依我无智论问记衰损。三者、依法随法行证得衰损。此中三种、若计有想，若计无想；若计非有想非无想论者，及断见论者，或依责他为胜利论，或依免难为胜利论，而起计度。当知是名第一衰损。由彼诸论，计度后际，依未来世，妄计于我为有无故。依我无智论问记衰损者：谓于若诸杂染，若杂染处，若能杂染，如是一切世俗胜义二谛道理，不如实知。由此无智有所趣向以为先故；得有差别。从此无智，何所趣向？谓三四转。一、常无常等。二、有边无边等。三、自作他作等。所以者何？彼由无智，要先趣向如是差别，后方问记。又于圣法毗奈耶中所有智者不可记事，于二道理，不容记故。谓世俗、胜义、二谛道理。此中四种一向常论计前际者，及计前际无因论者，二种差别，皆先计我，后方缘我一向常等诸论差别。又即四种一分常论计前际者，彼有差别。谓有一分缘常无常论，或有一分缘非常非无常论。边无边等诸论，如前边无边等，应知其相。若欲一切皆宿因作；名自作论。若欲一切皆自在等变化因作；名他作论。若欲少分自在天等变化因作，一分不尔；名俱作论。若无

世间

云何世间？几是世间？为何义故观世间耶？谓三界所摄及出世智后所得似彼显现是世间义，似彼显现者，谓似三界所摄相显现，似真如等所现相貌，是出世间，未曾得故，如是诸蕴一分十五界十处全，及三界二处一分，是世间。一分者，谓除正智所摄及后所得似出世间相显现并无为法，为舍执着世依我故，观察世间。

净土法门法师：命里面没有的，你怎样才能得到？

净土法门法师：命里面没有的，你怎样才能得到？现在的人，头脑里面第一个想到的是财富。财富从哪里来?佛告诉我们，世出世法都不出因果的定律，果报从哪里来的?从“因”来的。财富是果报，“因”是什么?你过去生中的布施、供养。世间人哪一个不想拼命赚钱?可是他不懂得赚钱的方法，他用尽心机去赚钱，他不知道，他赚到的都是他命里有的;他命里面没有的，他一分钱都赚不到。在佛法里面，命里面没有的，你也能赚到，那才是真的会赚钱!用什么方法?布施。你愈布施，你得到的愈多，实实在在不可思议!但是世间人不懂，他不相信，他不肯干。我早年学佛，章嘉大师跟我讲，我有聪明智慧，没有福报，过去生中修慧不修福，所以这一生当中一点福报都没有，生活过得很苦，而且还短命。那么，要怎么样修福?老师教给我，要发心弘法利生。弘法利生是一切为众生，不是为自己;如果是为自己，得不到福报，得不到长寿。我很听话，肯照作，我就学布施，果然就有福报了，而且福报愈来愈大。为众生，就是自己的寿命没有了，我现在的寿命，是大家的福报，众生的福报。“佛氏门中，有求必应”，佛法可以改造你的命运!我们想自己健康长寿，就要修无畏布施;自己想得大富，修财布施;自己想得聪