别杀我的孩子，母牛的血泪控诉！

别杀我的孩子，母牛的血泪控诉！别杀我孩子!900万母亲的血泪控诉每年有九百万母亲被迫承受最痛苦的失去。她们的孩子生下不久，就被夺走并杀死。?#21035;杀我的孩子?#29992;牛的语言怎么说？任何母亲怎会需要说这句话！每年有九百万个母亲被迫承受最痛苦的失去。所有乳品业的母牛，生下小牛后不久，就要被迫与孩子分离。有的母牛会试着击退带走小牛的人；有的会以身体保护小牛；有的会疯狂追逐运走小牛的车辆；有的会痛哭；有的会退缩到安静的角落绝望的流泪。有的，则是跟着它们所信赖的饲养者，回到小牛已被带走、空荡荡的牛栏里反复寻找。 她们全都会哀求讨回自己的孩子，用的是一种不需要翻译就可听懂的语言：她们呣叫、悲鸣、呻吟。许多母牛会连续好几天日夜呼喊；有的母牛会停止饮食。她们会疯狂地找寻；许多母牛不肯放弃、反复回到小牛被带走、现已空荡荡的地方。有的会退缩到安静的角落悲伤落泪。 直到死前，她们都会记得自己生过的每个孩子的脸庞、味道、声音、脚步，那些她们怀胎九月、呣叫交谈、辛苦生产、舔澡、深爱的孩子，也是那些她们没有机会认识、养育、保护、看其长大的孩子。 强迫受孕、痛苦生产、无情取乳、以及使她们崩溃的分离厖

14.母牛的布施

14.母牛的布施14.母牛的布施有一次，佛陀请阿难到摩耶利家向他要一点新鲜的牛乳，那时摩耶利与他五百多名弟子正要进宫面见国王，一出门就遇见阿难。摩耶利问：「阿难尊者这么早来这里，有什么事情吗？」阿难回答说：「佛陀身体有点不舒服，派我来向您要一点牛奶。」摩耶利沉默不答，心中暗想：「如果我不答应，别人会说我吝啬，但是如果我答应了，我的弟子一定会说我偏心于佛教徒。」正觉得为难的时候，他忽然想到一个办法：「我指引一头凶恶的母牛，让阿难自己去取牛乳，他如果得不到牛乳，我就可以趁机羞辱他，要是他被这头凶恶的母牛所伤，我也不用担负杀人的罪名，反而可以令信众放弃对佛教的支持，使婆罗门教得到敬仰礼遇，而且就算他顺利取到牛乳，众人也不会认为我吝啬。」摩耶利打定主意，便对阿难说：「我的牛在早晨都已经全部赶去吃草了，现在只剩一头母牛在土坑里，你自己去挤吧！要挤多少随便你。」这时他的五百弟子知道老师有意要为难阿难，都非常兴奋，并窃窃私语的议论着：「佛陀曾经说过自己天上地下，唯我独尊，生老病死都可以解脱，佛陀怎么会生病呢？」这时维摩诘尊者正要到佛陀的地方，中途经过摩耶利的门前，见到阿难，便问他为何早晨拿着钵来到这

乳光佛经

（经名）一卷，西晋竺法护译。佛示有风疾，命阿难乞乳于梵志家。梵志讥嫌。维摩说法开悟之。帝释化为童子，牛母牛子欢喜布施，阿难以之白佛，佛说牛之往因，授成道之记。

法后得

（术语）三种得之一。亦名犊子随后得。谓如牛子附随母牛，能得随所得之后而来也。善恶诸法，过去灭去之后，其诸法得我之身者，依于此得之力也。

乳光佛经

全一卷。又称乳光经。西晋竺法护译。收于大正藏第十七册。内容叙述佛陀因风疾，命阿难至梵志摩耶利处乞取牛乳；梵志讥嫌，以暴烈之母牛供乳，时帝释天化作童子取乳并说偈，母牛闻佛名一反暴烈之性而欢喜供养。佛陀乃为阿难等说母牛之过去世因缘，谓母牛过去世时为一长者，爱贪高利，并好抵触他人，因此，死后堕为牛身；今生罪毕，闻佛之名而供佛牛乳；依此因缘，未来当成就佛果，名为乳光佛。［大唐内典录卷二、开元释教录卷二］ p3038