至尊年龙上师父母仁波切：实修七要

1.心无旁骛除了奉行根本上师教敕外，不随其他言说所转，如野兽般，无人能役使。因末法时代，能说会道的太多，似是而非的太多，稍不留神就误入歧途！而修行必须心具定见，所以，心无旁骛的依止上师教言，乃修行相应的捷径！并非心有偏执。2.安止一处安止一处，如钉钉木般，纹丝不动。依止寂静处安住实修，就当坚如磐石，不随种种方分别左右，专注修法，以死亡为限，精进不懈，获真解脱，圆成二利！3.不为所动无论善恶境界现前，均正念炽然，不为所动。如家中善恶消息等等，均如清风届耳，如如不动！如风吹草动都随逐流浪，只能是空耗暇满！4.忆念上师无论何时何地均不忘记上师与正法，如至风景优美，或妙欲纷呈之所，便被习气所惑，忘乎所以，那样无常突如其来，解脱何从安立？所以当如骆驼失子，除牵挂其子外，心无旁骛，我等忆持上师与正法亦复如是！不可或忘！解脱方有可期。5.观清净心无论何时何地均不忘失清净心，即显有一切色境、音声、念想分别均为上师三密之自性，一切均为本来清净的坛城刹土，即是殊胜修行。如回去，乘车坐船时，能如实洞达一切显现为上师本尊之自性，为清净坛城刹土，即是修行，此为极为关要之窍诀！6.专注无散无论修前行、本尊、大圆满

梵摩渝经

梵摩渝经大正新修大藏经第01册No.0076梵摩渝经No.76[No.26(161)]梵摩渝经吴月支优婆塞支谦译闻如是。一时佛在随提国。与五百沙门俱行。时有逝心。名梵摩渝。弥夷国人也。年在耆艾百有二十。博通众经星宿图书。豫睹未萠一国师焉。梵摩渝遥闻佛王者之子出自释姓。去国尊荣行作沙门。得道号佛清净至尊。与五百沙门处随提国。开化众生。梵摩渝深惟叹曰。沙门瞿昙。神圣巍巍。为如来应仪正真觉道神通以足丈夫尊雄法御众圣天人之师。心垢已除诸恶已尽从自觉得无所不知。沙门逝心。释梵龙鬼。为其说法上中下语清净为首。玄妙卓远众圣所不闻也。梵摩渝。为门徒广陈之。期为无上正真觉众圣之王。吾等应为稽首禀化之矣。逝心弟子有亚圣者。厥名摩纳。亦博经典明齐于师。具睹秘谶知当有。佛身相奇特三十有二。至尊难双贯心照焉。师告摩纳。吾闻瞿昙神圣无上。诸天共宗独言只步众圣中雄。尔往睹焉。宗尊仪表真正弘摸。诚如群儒之所叹不乎。假其尔者。吾当驰就稽首奉礼。摩纳质曰。吾当以何观察。摩纳师曰。经不云乎。来世有王厥名白净。后名清妙。明德纯备。其生圣子有天中天。独尊之表躯体丈六。相有三十二。处国当为飞行皇帝。舍国为道行作沙门者。必得为佛。

至人

释迦如来之尊号，因释尊是至尊、至贵的人。

十三祖迦毗摩罗大士《释氏稽古略》

十三祖迦毗摩罗大士。华氏国人也。未详其姓。初为外道。有大幻术。徒侣三千。通诸异论既得法于马鸣大士。行化至西印度。彼国太子名云自在。请宫中供养。祖不允。太子曰。城北大山有一石窟。可住禅寂。祖诺。行数里逢一大蟒。祖与授三归依。蟒脱去至石窟。又北十里有大树荫覆五百大龙。其树王名龙树常为龙众说法。迎祖曰。深山孤寂。龙蟒所居。大德至尊。何枉神足。祖曰。吾非至尊。来访贤者。龙树默念曰。此师得决定性明道眼否。是大圣继真乘否。祖曰。汝虽心语我已意知树闻悔谢求度祖即度之。未几乃命之曰。今以如来大法眼藏付嘱于汝。听吾偈曰。非隐非显法。说是真实际。悟此隐显法。非愚亦非智。付法已。即显神变化火焚身。龙树收五色舍利建塔焉。当此周赧王之世也(正宗记)三归依者归依佛归依法归依僧也