萧寺

为寺院之异称。梁武帝萧衍笃信佛教，多造立寺院，而冠以己姓，称为萧寺。释氏要览卷上（大五四·二六三下）：“今多称僧居为萧寺者，必因梁武造寺以姓为题也。”另据杜阳杂编所载，梁武帝好佛道，喜造诸浮屠，并命萧子云（南齐高帝之孙），以飞白体大书萧寺之名。 p6286

萧寺

（杂名）寺之异名。本于梁武帝造寺多以姓为名。释氏要览上曰：今多称僧居为萧寺者，必因梁武造寺以姓为题也。李肇国史补曰：梁武帝造寺，令萧子云飞白大书萧寺，至今存焉。李约竭产自江南买归东洛，匣于小亭以玩之，号为萧斋。

林克智：《净土十疑论》浅讲 第九疑 路远难到、女人及根缺不生疑

第九疑 路远难到、女人及根缺不生疑问：西方去此十万亿佛刹，凡夫劣弱，云何可到？又《往生论》云：女人及根缺，二乘种不生。既有此教，当知女人及以根缺者，必定不得往生。答：对凡夫肉眼生死心量说耳，西方去此十万亿佛刹。但使众生净土业成者，临终在定之心，即是净土受生之心，动念即是生净土时。为此观经云：弥陀佛国去此不远。又业力不可思议，一念即得生彼，不须愁远。又如人梦，身虽在床，而心意识遍至他方，一切世界如平生不异也。生净土亦尔，动念即至，不须疑也。女人及根缺、二乘种不生者，但论生彼国，无女人及无盲聋喑(音yīn)哑人，不道此间女人根缺人不得生。彼若如此说者，愚痴全不识经意。即如韦提女人，是请净土主，及五百侍女，佛授记悉得往生彼国。但此处女人及盲聋喑哑人，心念弥陀佛悉生彼国已，更不受女身，亦不受根缺身。二乘人但回心愿生净土，至彼更无二乘执心。为此故云：女人及根缺，二乘种不生。非谓此处，女人及根缺人不得生也。故无量寿经四十八愿云：设我得佛，十方世界一切女人，称我名号厌恶女身，舍命之後更受女身者，不取正觉。况生彼国更受女身？根缺者亦尔。【译】第九疑 路远难到、女人及根缺不生疑问：西方净土离我们这个地方