至尊年龙上师父母仁波切：实修七要

1.心无旁骛除了奉行根本上师教敕外，不随其他言说所转，如野兽般，无人能役使。因末法时代，能说会道的太多，似是而非的太多，稍不留神就误入歧途！而修行必须心具定见，所以，心无旁骛的依止上师教言，乃修行相应的捷径！并非心有偏执。2.安止一处安止一处，如钉钉木般，纹丝不动。依止寂静处安住实修，就当坚如磐石，不随种种方分别左右，专注修法，以死亡为限，精进不懈，获真解脱，圆成二利！3.不为所动无论善恶境界现前，均正念炽然，不为所动。如家中善恶消息等等，均如清风届耳，如如不动！如风吹草动都随逐流浪，只能是空耗暇满！4.忆念上师无论何时何地均不忘记上师与正法，如至风景优美，或妙欲纷呈之所，便被习气所惑，忘乎所以，那样无常突如其来，解脱何从安立？所以当如骆驼失子，除牵挂其子外，心无旁骛，我等忆持上师与正法亦复如是！不可或忘！解脱方有可期。5.观清净心无论何时何地均不忘失清净心，即显有一切色境、音声、念想分别均为上师三密之自性，一切均为本来清净的坛城刹土，即是殊胜修行。如回去，乘车坐船时，能如实洞达一切显现为上师本尊之自性，为清净坛城刹土，即是修行，此为极为关要之窍诀！6.专注无散无论修前行、本尊、大圆满

香隆立嘉措仁波切：如何让自己在逆境中如须弥山一般屹立不摇

香隆立嘉措仁波切：如何让自己在逆境中如须弥山一般屹立不摇从和很多人的会谈之中，了解到愈来愈多的人并不懂得去关爱自己。要了解慈悲的本质就如同自利利他，自度度人，是一样的道理。一个不懂得疼惜自己的人表示他不懂得人身难得的道理，因此他从现实生活当中有意无意之中去伤害到自己，例如：抽烟，喝酒，不定时吃饭，或让自己的生活不规律以及超过自己身心可以负荷而去从事一些自己所无法承担的工作，而且还挺而走险的去做些让自己和家人会担心受怕的事情。还有些人常常让自己进入左右为难，让自己进退维谷，令别人尴尬难堪，最后内心才产生迟来的罪恶感。人生当中永远在千金难买早知道的追悔日子中度日。有些人过度的追逐完美，其实这是很另类的执着，它的本身就不是一种完美，但许许多多人勉强自己和他人一定要把人事物处理到完美无暇，几近变态的去满足自己的成就感;还有些人对自己缺乏足够的信心，因此很害怕与人独处和互动，所以和他两目交接时便可以感觉到眼神闪动着不确定和缺乏安全感，因此这类人你很难从他的口中要获得任何的肯定和承诺;某些人由于妇人之仁的情节，对于一些该断而不断的感情总是用扑朔迷离，飘浮不定的方式去维持没有结果的关係，把自己搞得压

香．隆立嘉措仁波切-药师琉璃光如来

香．隆立嘉措仁波切:药师琉璃光如来药师琉璃光如来是东方净琉璃世界的教主，与西方极乐净土的阿弥陀佛并称。一般修持者大都以西方极乐净土为依归，因而忽略药师法门的重要性，更不知道药师佛之东方琉璃净土是多么庄严与不可思议。因为药师佛的伟大愿力，药师法门极具功德利益，可祈求国民幸福、风调雨顺，让所有的众生息灾增福、诸事成就，获致身心安顿。只要信之、行之、不懈怠地信解修持，不但对世间法的功名利禄、逢凶转吉、消灾除难、福寿安宁等，乃至于出世间法的速取无上正等正觉得证佛果，亦能所求如愿。药师如来的十二大愿对于末法众生，正如手握摩尼宝珠一般殊胜难言，若能精进修持药师法门，定可获得如下之利益：1.迅速成就佛位。2.趋入大乘。3.具戒清净。4.现世长寿，名利双享。5.所受用物不缺乏。6.不受非难灾祸之苦。7.可以转女成男。8.生产时无有痛苦，生子亦聪明健康。9.临命终时自在往生，不堕恶道。药师法门是末世得福祛灾之大法门，更是消百怪之灵符，驱九横之要法，离六道之妙方。我香．隆立加措冀望所有同修能共同宏扬，人人受持，让秽土成琉璃，随愿往生，早证菩提。

香隆立嘉措仁波切：没有任何危险

香隆立嘉措仁波切：没有任何危险作者：香隆立嘉措仁波切 Shang Longrik Gyatso Rinpoche在欧洲近代的文学家当中，我也蛮欣赏大仲马，倒不是因为他写过三百多本的畅销小说、著作等身，或因为他有个儿子写过《茶花女》闻名于世的缘故而我对他有所私淑。主要是这个人除了才气纵横之外，他极有自己的思想和品味。曾经有读者问过他：「我们在茫茫的人海中，如何才能真正的寻找到拯救自己的人，这个人到底在哪里呢?」大仲马很幽默又睿智的回答说：「每个人生命中都需要存在着这样子的一个人，但是你在任何地方也不一定可以找寻到这样子的人。所以你不用再到别的地方去找了，因为你早就握住他的手了，你知道吗?那个人就是你自己。」怎样才可以拯救到自己?其实并不难，每个人只要很清楚的知道自己所有的想法，自己所有的做法，自己所有的思绪，而且如同看镜子一般地，又如同在阳光下面看自己的掌纹如此地清楚，触目可及、随时可见。就如同我们的心念，时时刻刻都能够很清楚了了分明的看到。那他又如何可以偏离正确的道路呢?一个生活和生命路程中，都有很清楚的路径可依寻的人，你说他又会有怎样的危险会发生呢?此是我香隆立嘉措从香江返台后，和几

香隆立嘉措仁波切：真正的功德

香隆立嘉措仁波切：真正的功德中国历代皇帝几乎都笃信佛教，例如梁武帝萧衍便是一例，其中尤其和达摩的一段对答和因缘最为后人熟悉。达摩初达南海，梁武帝便请人迎请到皇宫，梁武帝噼头第一件事便问达摩说：「我从登基以后自受菩萨戒，而且在佛前立誓永断酒肉，不与后宫同寝已达四十多年，并不断盖庙、持续印经、供养僧众，所做功德不计其数。今特问圣僧，朕一生所做功德到底大不大?」没想到达摩回答说：「一点功德都没有!」时光再回到大清帝国的养心殿，这裡曾经发生过满清第一位正式登上王位的皇帝—顺治大帝的一些轶事。顺治皇帝曾对身旁的随从太监说：「我曾多次梦过自在佛前剃度念经修持梵行，而且今生只要到寺庙听闻到庄严的钟鼓梵音，看见僧众清淨精进修持的神情，我便深深着迷不想回宫。」可见顺治皇帝是一位宅心仁厚、慧根不浅的再来人，但是仔细研究后便会发觉他一段时间直想遁入空门，是因其来有自的。我们都知道，只要是人在人道中，就算贵为天子、或是乞丐，莫不与因果业力有关。顺治虽是一位贤良皇帝，但受制于亲情，再加上年少得子、旋即夭折，他最锺爱的妃子董鄂妃抛下他撒手归天，从小用母奶哺育他、比自己的亲娘还亲的奶妈也弃世而去，一连串的打击逼使他

香隆立嘉措仁波切：现代人生命的福音大手印之一

香隆立嘉措仁波切：现代人生命的福音大手印之一在修道的道路上虽然有着种种不同的道路，但是目标都是一致的，都是为了解脱与证悟。无论是参考禅的最上一路，抑或金刚乘的大手印及大圆满，乃至净土的实相念佛，无一不是为了亲见生命的实相而奋进修持。只要在这一生可以印证内在如来实实相，则便会额手称庆地赞叹，原来这个东西不只十方式佛都圆满具足，所有众生原来本自存。因此如何能够在短促的生命中使宝贵的人身去获得并修证成就的法门，应该是这一生中最重要的一。虽然每上一个万圣不传，虽然每个人都了解大手印所讲的就是每一个人心性的实相，虽然每个人也能理解在这个浊世之中也唯独只剩大手印，大圆满和禅是唯一可以透见本来，直超实相的几个方向，大部分的修行人也都很清楚地了解到修持大手印，大圆满最殊胜的地方是不必透过任何的次第，直接便可以转化无始于被染染的习气和避免堕入三恶道的唯一方针最重要的是如果有值遇到亲证大手印实相的上师传授加持，更可以即生得到金刚总持有的境界。即便于福报，业力，因缘的不具足，那已经种植在阿赖耶识中的如来藏就绪在六道之中轮转千百亿万劫，它的佛性仍旧存在。梵文Mahamudra的音译为“玛哈穆札”，中文翻译成“

香．隆立嘉措仁波切：你被恐惧感俘虏过吗？

香．隆立嘉措仁波切：你被恐惧感俘虏过吗？只要是正常的人，以他一生当中诸多密不可分的人格特质元素当中，恐惧感应该是生活当中时时刻刻会无预警地闯出来的不速之客，我相信所有的人一定都会有很深的经验跟印象。如果人类没有恐惧感，就不会有这么多人去寻求宗教的力量或思想的力量，或对大自然不可知的世界不断地去探索。但其实历史告诉我们，再伟大的科学家、再崇高的思想家、再与世无争的宗教家，他们也都存在着他们生命中无法掌控的恐惧感，最多只能从历史的经验中寻找到一些对治恐惧的零星技巧罢了。大多数的人想到、碰到、遭遇到他生活中所不喜欢碰触或处理和面对的恐惧原点之时，人们通常最擅长的便是走为上策，或者是想办法跳脱，或者是用忙碌、逃避、换场景去面对和处理，但其实终归还是难逃成为恐惧的禁脔。前几天有一位在某大学任职的居士来访，她说她面临到生命中无法克服的困难。我看她满脸愁容，眉头深锁，两个大眼睛强噙着泪水不断在打转，她说：「我寻找了很多心理咨商师谈过，但都无效。他们最多就是建议我吃镇定剂或者是松弛剂，但我不想吃，我怕会有副作用，变成一种依赖。但这个问题已经变成我生活上极为困扰的大问题。」我问她：「妳有什么问题，妳就讲

香隆立嘉措仁波切：上品的出离心

香隆立嘉措仁波切：上品的出离心经常有人提到，如果他可以选择一个世外桃源一般幽静的处所，远离尘嚣，心应该就很容易可以静下来，他便可以远离世间所有的八法。身处这样子的环境，身心应该比较不会被轮迴的痛苦和烦恼所缠绕?无论修持任何法门，最重要的是要先具备有出离心。而出离心的产生是必须要真正的可以了解轮迴的过患，从轮迴的过患裡面产生出离心。因为产生了真正的出离心的缘故，而对于解脱和求得涅槃的方法引起了追慕之心，这才是稳当不偏私的方法。如果仅仅是为了要远离和躲避现实对自己所形成的压力，而独自远离人群和尘嚣，这并没有任何意义。因为等到自己心境一转变，立即马上就会回归到五光十色的都市丛林裡边，这是极不稳当的避世方法。真正的出离心是见一切相、离一切相;闻一切音、离一切音;闻一切香、离一切香;融入一切世间八法而心不随境所转。了知一切如幻化尘世般的闹市是文武百尊所居住的坛城，更清楚诡谲多变、五毒掺和的人心是锻鍊自己多生累劫以来羸弱、漂泊的灵魂，是诸佛菩萨所示现的真言与加持。长时间的不顺颠簸一定是五方佛化现所赐予的一切息增怀诛的加持。久病缠身、药石罔效便是长寿佛、药师佛所赐予的无死甘露。感情路上一波三折，经常

香．隆立嘉措仁波切：当忧郁症碰上佛法时有解吗-

香．隆立嘉措仁波切：当忧郁症碰上佛法时有解吗?作者：香．隆立嘉措仁波切ShangLongrikGyatsoRinpoche二十一世纪对人类影响最大的两大杀手，一是癌症，二是精神疾病。精神疾病中最普遍的是忧郁症。根据全球医学组织报导，这个地球上从七零年代至今，大约接近有一点五亿人口曾经罹患过忧郁症，且根据统计预测未来半世纪内，全球将近有八十亿人口，将会和忧郁症相关疾病有关联。尤其许多国家很有可能会因为忧郁症的药，而对国家预算形成沉重的压力和负担。仔细去研究忧郁症有些是和遗传基因有关，有些是和饮食有关，有些是和贺尔蒙有关。它的原因有很多种，但是如果一旦有忧郁症的倾向，那一定会直接影响到一切的生活作息包括睡眠、情绪、身体状态、生理状态…等等，特别是对一家人也会形成严重的心理负担。有时候如果是因为饮食或后天生活作息及不健康习惯引起的，那痊愈的机率是极高的，所以可以去询问或检查自己有无因为缺乏胺基酸，或严重缺乏铁质、镁、钾…而引起的忧郁症。有些男性过了中年，如果睪固酮激素缺乏，有时也会产生短暂的忧郁症。女生通常容易在青春期，或生理期，或生产前后，也很容易患有忧郁症，特别是要注意女性更年期之十年当

香．隆立嘉措仁波切：别让自己成为「负」二代

香．隆立嘉措仁波切：别让自己成为「负」二代作者：香．隆立嘉措仁波切ShangLongrikGyatsoRinpoche自古以来，用笑脸迎人的其爱必久。反之，人皆远弃。自古以来，用仁义治国的君主，国运长久。反之，国运必衰。能够在充满荆棘的人生途中停下来，欣赏周边和远处的优美的湖光山色，才是乐观。当自己痛苦的时候，要把自己暂时当成别人；当自己拥有整个天下的时候，也别忘了暂时把自己当成别人。如此，可以减少自己的骄奢。好的鸟习惯往茂密的丛林中栖息；湖泊广阔，鱼才能自在悠游。用慈悲、爱和仁义之心治理公司或国家或与人相处必定人心所向，魅力十足。反之，自私、自取、逆行、倒施，则人皆远散，灾祸不断。在我中华泱泱大国，道德传承，伦理文章传袭到现在，圣人辈出，我们何其荣幸？能生于斯，长于斯，但是否能够持续承袭先圣先哲完美的风范？那就得看我们这一代人的用心了。孔子对「仁」的要求和评语是很严苛的，甚至于一度对管仲颇有微词。若不是因为辅佐桓公施行仁爱信义，那就没有今天华夏文化的存在。所以，管仲因为提倡「尊王攘夷」，所以勉强才给予「仁」的称谓。可见至圣孔子对仁的印证并不会随便给予一个豆腐印记。孔子对齐国的一些臣子

香隆立嘉措仁波切：色即是空的启示

香隆立嘉措仁波切：色即是空的启示《心经》的结尾有一个咒语，读作『爹雅他、嗡、嘎爹嘎爹、巴拉嘎爹、巴拉桑嘎爹、布帝娑哈。』咒语陀罗尼按例是不翻译它的意思，但如果真要把这句咒语个别解释，这个话的意思就是：「祈请前往到达彼岸，向前到达那极高至上的解脱彼岸，证得正等正觉获得成就。」当你知道它的意思以后，很多人就不会再唸了。为什麽呢?因为觉得太简单了，就如同是在讲解经文一般，于是就产生了分别念。当人一有分别，加持力就随即消失了。就如同很多人问我『嗡嘛呢呗美吽』是什麽意思?我多半是不会解释，我就跟他们说，这是咒中之王，唸了一切都会顺心如意。因为如果你把六字咒语拆开，那便是『嗡』是祈请，『嘛呢』就是摩尼宝珠，『呗美』就是莲花，『吽』就是成就的意思。那一般人你要怎麽跟他说明，其实这裡面蕴藏着不可思议的宝藏与加持，绝对不是简单几句话可以说明的，但凡夫一切眼见为实，要的是感应与加持，所以我不鼓励把咒语的意思解释成白话文。上面所说的《心经》最后的咒语，是整段经最重要的灵魂，是佛在对舍利子开示到最后的时候所要加强的关键所在，佛对舍利子说：「一切修行在证得空性的时候，对于一切的色、受、想、行、识，甚至于一切的意

香．隆立嘉措仁波切：千万不要『不爽』

香．隆立嘉措仁波切：千万不要『不爽』作者：香．隆立嘉措仁波切ShangLongrikGyatsoRinpoche近五年来根据医学数字显示，罹患癌症的人比例愈来越多，几乎已经到达四分之一的比例，这个数字的确令人担心和紧张。根据诸多资料显示，会罹患癌症大部分来自于遗传基因、不当的生活习惯、饮食、还有环境，尤其还有一个最重要的因素，那就是情绪。根据研究，长期情绪不稳定，很容易导致不好的癌细胞活动力增强。特别是那些个性比较内怯的人，如果长期处于高度压力和忧郁，比一般情绪稳定、乐观开朗、思想正向的人罹患癌症的比例会高出四倍，所以这是很可怕的。根据资料显示，会得到癌症的患者仔细去研究他们的发病史，绝大部分的人，都是在发病前的两年内，曾经发生过人生重大的冲击或巨变，以致内心有诸多的负面情绪，逐渐就会形成身体里面所有的癌细胞迅速恶化。人生活在浊恶的环境之中，一定会有诸多不顺心的事发生。要善用自己的「呼吸」和「宽恕」：呼吸时每天固定三次作吐着呐清的功课。吸气时观想从十方吸尽如彩虹般整个天地之间地、水、火、风、空最精华的能量，和快乐喜悦正面的能量，成功健康好的人际关系和一切顺心如意，透过五色光充满全身；吐

香隆立嘉措仁波切：获得快乐真正的原因

香隆立嘉措仁波切：获得快乐真正的原因许多的人学习佛法至今仍然不能明白甚麽是大乘的佛法，简单的讲大乘也就是发起菩提心的大乘菩萨发愿要利益有情的众生，救度有情众生能够度脱六道轮迴的痛苦，用梵文解释就是「菩提萨埵」，翻译成中文就是「觉有情」。所谓的菩萨就是先以利他为主。什麽叫做利他?四无量心中提到的「愿一切众生具足乐及乐因，愿一切众生远离苦及苦因，愿一切众生永不离无苦之乐，愿一切众生住于大平等捨」，这是基本的四无量心的内容。前几天看到一首短诗，我觉得蛮好的。大意是说，当人享受完这人世间种种的浮名与虚利以后，看尽了人间种种百态，反而不觉得拥有千亩万田，阡陌交牵，或者锦衣玉食、一呼百诺、吹捧簇拥等等世间铅华玉屑有多麽地值得令人流连和徘徊不去，有时候反而觉得只要拥有一间小小的茅屋，依靠在大海之傍，不辽阔但舒适的庭院便好。穿戴惯了祖母绿、鑽石、红宝，有时反而觉得只要拥有一件上品的三代美凋玉器，便是赏心悦目。还有远离尘嚣，荡涤尘世间世俗烦人的杂事，举头仰望虚空中，突发奇想如果能够拥有湛蓝天空中白洒洒的云朵，该有多好?最重要的是此时此刻的我是否还可以回到年少时十八岁的自己那般，虽是惨绿少年、年少轻狂，但

香隆立嘉措仁波切：给心一条开放的道路

香隆立嘉措仁波切：给心一条开放的道路我从十八岁开始，便从事精神领域方面的教导，时至今日，看过许许多多不同的生命个体，令我最难帮忙的就是，很多人他们的身、心、灵其实是朝着不同的走向各自发展，不顾自己的身体，用尽各种方法让它劳动忙碌疲惫，直到它不堪负荷，最后连睡觉的时候，你的身体也变成习惯性的在劳动。有太多的人一生当中都在忙碌中过日子，但是问题始终还是没有解决，理由是它已经变成惯性、无意识，如同人肉机械一般操作着永无止境直到生命终结，很少有人会停顿下来问自己灵魂的走向，和清醒的人生要如何进行，甚至去寻找一条可以令自己了悟和看到自己本来样貌的方法，这是人道因果业力所形成而自己也无法改变的无奈，除非他愿意也可以想要走一条正确的道路。例如在忙碌的一天之后可以给自己一个安静不受干扰的环境，让自己得到最起码的禅修与静心，或者一个礼拜利用假日让自己有一两天尝试着做清淨禅修，藉由一些修行的方式，让自己暂时断绝一切的外缘，给自己和自己的灵魂和心有真正相处沟通的机会，同时也让自己看清楚自己的内心世界，到底发生了什麽样的事情，当我们真正可以从内在唤起智慧清淨的本质时，你就可以发现过去我们浪费这麽多的时间，眼睛

慈成加参仁波切：你的傲慢你看得到吗

慈成加参仁波切：你的傲慢你看得到吗傲慢心来源于分别心。从分别自己和他人开始，然后执著自我的名、利、观念等等而产生。目前我们的社会环境、教育，鼓励发展自我，这让我们已经习惯于思维自己是独特的，助长了我们每个人内心的傲慢。傲慢心的产生一定会伴随其他负面情绪，如嫉妒心、嗔恨心等。由于隐藏在其它情绪背后，傲慢心很难被发觉并根除。当我们生起傲慢心时，脸上容易露出坚硬、拒绝的表情，行为和语言上也会显得别扭，不能放松、敞开地同别人交流。傲慢心强大的人处处想表现自己，希望获得别人和公众的认可、赞扬;不愿意与别人合作;不愿意将利益众生的事分享给他人;喜欢掌控别人，不愿意采纳别人的意见，更不能容忍别人比自己强。有傲慢心的人看不到自己的不足，但对他人的不足之处却观察得十分仔细，喜欢了解和谈论他人。傲慢心十分细微。我们对别人的赞扬和随喜，表面上是善业，但有时其背后却是傲慢心。当与他人对比，他人失败而我们感到满足时，我们的内心已种下深深的恶因。傲慢心能够滋生嫉妒心，而造作种种身口意恶业，自己常常会有失落感，渐渐会产生自卑、挫败的感觉。傲慢心对修行人来讲是一个很大的障碍。特别是一些悟性比较高、有点学问的修行人，即

慈成加参仁波切：祈福超度 一次够不够？

慈成加参仁波切：祈福超度 一次够不够？祈福超度，仅一次远远不够“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”世间的人，往往在父母和长辈离去时懊悔万分，后悔自己没能尽孝；而作为佛弟子，我们明白了宇宙人生的真相，知道要在临终时为亡人超度祈福。然而，仅仅超度一次就够了吗？大恩上师慈成加参仁波切开示过：“成功的超度需要很多因缘：包括善知识、亡人和善知识特殊的缘份、对善知识无比的信心以及各种福报，亡人才可以通过上师或善知识的破瓦法，彻底得到超度，脱离轮回痛苦、获得究竟涅槃。”《佛说阿弥陀经》亦宣说了往生西方净土必须具备的三个条件，即具足信、愿、行，具足善根、福德、因缘和临终心不颠倒。由此可见，对于大多数人，是很难一次超度成功的。在藏地，人们会为亡故的亲人反复作超度法事，就是因为一次超度不能保证他从此解脱轮回。亡者没有出离轮回的话，每一次超度都能帮助他减少痛苦，增长福报。这不仅仅限于死后四十九天内。即使亡者再次投生后，前世的亲人为他作的超度法事，仍然能不断地利益到他。事实上，由于共业等因果的存在，我们遇到的诸多不顺也与我们的祖先在恶趣受苦有关。佛陀在世时，曾有一位婆罗门请示佛陀，为什么他常行善法，却总是遭遇

香隆立嘉措仁波切：相信因果好运来

香隆立嘉措仁波切：相信因果好运来在佛教裡面，天龙八部中躯体最大的莫过于大鹏金翅鸟。牠的身体到底有多大?据说牠两个翅膀如果打开，可以把将近四百万里的幅地整个覆盖住。牠身体还有一个特徵，就是两边的翅膀，都有着如同太阳光一般的金黄色的羽翼，所以，被叫做大鹏金翅鸟。经典上面有提到大鹏金翅鸟的一些生态，牠的食物主要是以龙族为主，所有的龙都是牠的食物，偏偏牠的食量又特别大，牠每天都要吃一条龙王和几百条的小龙。等到牠吃饱了，牠一下子就可以环游四大部洲，牠只要轻轻的挥动一下牠的翅膀，牠就可以把八大海水之中的海水切成两半。所以，无论海裡面的龙宫有多深层，牠都可以一览无遗地去捕捉他们。可是，因为业力使然，大鹏鸟当牠业报捨尽的时候，是很凄凉可怜的。牠那个时候浑身虚弱到虽然可以看到龙，但是却无力捕捉，这个时候龙就知道这隻大鹏已经差不多了，此时，龙就会从口中吐出分泌物用来保护自己。因为龙是秉持过去世嗔心的习气而投胎，而大鹏鸟都是靠龙肉果腹维生，所以毒性很重，所以当牠最后要回到须弥山寿终正寝时，最后那一刻这些毒会化成火焰，把它自己全身烧焚起来，直到最后心脏烧不坏，心脏会变成一颗极为光明透淨的青色玻璃，光辉灿烂，通

香隆立嘉措仁波切：看不好的书不如无书

香隆立嘉措仁波切：看不好的书不如无书现在坊间的书坊，充斥着许许多多有关谋略学和古代策略家相关的着作，到处可见，这是一种社会意识形态的走向，代表人与人之间互动频繁的社会聚落，竞争与弱肉强食、适者生存的变相的型态，这对人性的正面影响意义上而言，其实是负面的。一个人的智慧与善巧，其实应该巧妙地运用在如何帮助他人和大众上面，这个时候的智慧，就凌驾于世俗的谋略之上，同时还溷和有利世济民高度的节操与慈悲心。但是利己私慾的谋略，相形之下，就变成跳樑小丑的无知伎俩，若是追求过度的权谋之术，最后下场轻则作茧自缚，重则失掉生命。若是要受到众人的景仰和依重，凭靠的是无私的奉献，和慈悲的布施，而不是在小地方上面工于心计，排挤和用心术施予压力给不屈服自己的人，最后会弄得人心向背，自取其辱，古人有话说：「圣人不患智寡，患德之有失焉。」汉朝的时候，有一位谋士，是我很景仰的，他叫陈寔，他的智慧极高，但所作所为都是用来帮助众生，即便受了莫名的冤屈，他也都是以德报怨，连当时朝野宰官与一般民众，对他莫不敬服。他曾经讲过：「我的一生，如果仅仅是为了区区的财物，而污辱了我的名声和人格，这便是最没有智慧的行为啊!这世上因为钱财而

香隆立嘉措仁波切：人人都可以成为自性的发明家

香隆立嘉措仁波切：人人都可以成为自性的发明家现代化科技和一切日常生活中使用品的来源，无一不是经由敏感又热心的发明家们疲心竭虑、挖空心思给创造出来的，但这也是从日常的生活中和从小养成的习惯才有办法造成日后的成就。义大利很有名的物理科学家伽凡尼其实是现在网际网路和行动电话发明的祖师爷。如果要往回追溯现时人们手上手拿的行动电话和电脑按键所操控的世界，其实它完全是导源于当初伽凡尼有一次无意间观察到一隻实验室的青蛙，当他在做测试的时候，发觉青蛙牠的腿接触到不同的电片时，都会好像被刺激到一般不自觉的来回抽动。因为这样子的一个理念，锲而不捨的研发，竟然创造出人和人之间越洋通讯的初始。从工业革命时期，电报本来只有使用在一般的陆地上，后来有了海底电线电缆之后，便可以穿越不同的国界，否则人们还只是停留在转驿站或透过马匹和其他交通运输转站的方式送达客户或需要者的目的地。在十八世纪之前，甚至有些地方是使用摆臂式信号机来传送讯息，渐渐透过电力的种种媒介，又有人创造了用静电来传输电报，后来又有人研发出摩斯电码。这些一连串的电信进展持续发展，第一次海底电缆能够穿越英吉利海峡让英国和欧洲能够连线，在1857年开始有了

顶果钦哲仁波切：上师是实现所有愿望的宝石

顶果钦哲仁波切：上师是实现所有愿望的宝石依止上师，他的示现为你的修道进展创造了顺缘。仰赖善知识，一个人的过失将逐渐消失，良善的品质将如一弯新月般逐渐盈满。视善知识比自己的身体更珍贵，乃是菩萨的修行。若不追随一个真正的、具格的上师，要从轮回中解脱而获致证悟是不可能的。如此一个上师的行为(身)、语言(语)和思想(意)，总是圆满地符合佛法。他教导你，在修道上必须做些什么，才能够成功地有所进展，以及什么是你必须避免的障碍。最重要的是，他鼓励你专心地修持佛法，只从事良善的、利益他人的行为。他帮助你放弃所有不当的行为举止，而不虚伪做作;他提醒你觉察无常，停止执著于轮回。一个真正的上师如同能够使船只迅速越过汪洋的船帆。如果你信任他的话语，你将会轻易地找到解脱轮回的道路——这是上师如此珍贵的原因。俗话说：供养一滴油给上师身体上一个毛细孔的功德，胜过对一切诸佛所行之无数供养的功德。世尊佛陀是一个菩萨的时候，为了领受仅仅四句的殊胜教法，没有任何犹豫地在自己身上刺穿了一千个孔，置入一千个灯芯，并且全部点燃——他的上师为了考验他的决心，告诉他要这么做。所有过去有成就的修行者，都是透过遵循一个上师来获致证悟。在