云门三病

又作云门三种病、禅病三种。系云门宗之祖云门文偃禅师所指佛道修行上所犯之三种弊病，即：未到走作、已到住着、透脱无依。(一)未到走作，指修行未达悟境，仍停滞于相对分别之迷妄中。(二)已到住着，指已达悟境，然因执着悟境，以致无法自由自在。(三)透脱无依，自以为已达悟境，而得不依于一物之自由。［五家宗旨纂要卷下］ p5334

行果满位

即佛位。乃修行功德已达圆满之位。 p2554

戏海狞龙摩天俊鹘

禅林用语。鹘，属于鹰类；狞龙、俊鹘，皆比喻才智出众之人物。禅家以此语喻指修行已达于海阔天空任运自在之境界者。嘉泰普灯录卷二十七（卍续一三七·一九四下）：“即心即佛，铁牛无骨，戏海狞龙，摩天俊鹘。西江吸尽未为奇，火里生莲香[台-台+弗][台-台+弗]。” p6438

心自在地

指菩萨十地中之第九地。已达此阶位之菩萨，于他心得自在，自心亦得无碍智，故称心自在地。至此地者，能离六染心中之第五能见心不相应染。［大乘起信论］ p1400

已达大德

（术语）已达于道之高僧。即证阿罗汉果之圣者也。

果分

对因分而言，因分是尚在修因之位，果分是已达到果德不可思议的境界。

已达大德

已达于道的高僧，亦即已经证悟阿罗汉果的圣者。

无学

【无学】为‘有学’的对称。虽已知佛教之真理，但未断迷惑，尚有所学者，称为有学。相对于此，无学指已达佛教真理之极致，无迷惑可断，亦无可学者。声闻乘四果中之前三果为有学，第四阿罗汉果为无学。见《俱舍论》卷二十四。

送什么礼，都不如结一个佛缘

送什么礼，都不如结一个佛缘“缘”很重要，其实一切事物都是可以改变的，只要“缘”改变了，它就改变了。这个“缘”特别重要。送什么礼都不如跟人家结一个佛缘，如果有人给你送一尊佛像，给你念一句佛号，给你结一个佛缘，那真是对你最大的恩惠。没有什么礼物比人家给你结一个佛缘更加尊贵，这个缘分是让你将来决定出离生死轮回的。哪怕你今生随便听到电视里念一句佛，那也是很难得的，将来就可以靠这句名号、靠这个缘分出离生死，而且可以成佛。所以《华严经》中说：“宁受地狱苦，得闻诸佛名;不受无量乐，而不闻佛名。”生在天上享乐，听不到这句佛号，那没有用，将来还要堕落;即使堕落地狱，能听到一句“阿弥陀佛”，听到一句佛菩萨的名号，将来就可以靠这个成佛。“缘”有虚实，也有真假。世间的一切“缘”都是妄缘，是虚妄的。它虽然虚妄，但如果我们没有遇到真实的“缘”，就会虚妄连着虚妄，让人在里面不断地虚妄，转不出来。佛菩萨的名号就是真实的，这真实之“缘”，这一实能破万虚。尤其是“阿弥陀佛”的名号，“阿弥陀佛”是以名号度众生的佛，那更不可思议。这叫金刚种子，这个“缘”一旦落在我们的八识田中，我们现在妄缘很强盛，种子可能还没有发芽、生长起来