怀空（唐安陆定安山）［《宋高僧传》卷第二十九］

释怀空。俗姓商氏。河阳人也。膏粱之子幼且矜庄。乃辞所亲。就本州大都山广福院出家。大明禅师默识空之器局不常。教诵群经。纳法之后观方京都。属北秀禅师阐化。造而决疑。后往安陆定安山。倏遇一叟。劝空镇压此川我沾大利。乃结茅而止。前叟即土地神耳。寻因村民逐虎入山。见空欢喜。而白之曰。此中多虎暴村落不安。愿和尚示以息灾之法。空曰。虎亦众生也。若屠害于彼彼必来报。迭相偿报。何时断期乎。老僧为诸君计者善可禳去。乡人曰。愚下无知唯教所在。空曰。汝归舍同心陈置道场施设大会。空预法筵。至日之夕矣。有一虎于庵前瞑目伏地。空曰。咄哉恶类。一报未灭。更增宿殃。噬人伦也。天不见诛。死当堕狱。吾悯汝哉。虎被责已。忽迟回而逝。明日斋散上山。其虎在庵前领其七子。将斋余掷之。各食讫为其忏悔。七虎相次俱亡。百姓胥悦。且曰。从师居此俗无疵疠。仍年谷熟致拜而退。时张辽大夫为州牧。遣府吏慕容兴。往请入州。空谢病不起。部领工匠为建禅宫毕。示疾而终。享年八十三。贞元三年三月十六日火葬收舍利入塔焉。

六种决定

菩萨修六度，能得六种的决定，即一、财成决定，谓由布施之力菩萨一定常得大财之成就；二、生胜决定，谓由持戒之力菩萨一定常生于富贵之家；三、不退决定，谓由忍辱之力菩萨所修之善法一定常不退失；四、修习决定，谓由精进之力菩萨修习善法一定无有间断；五、定业决定，谓由禅定之力菩萨一定成就定业而永不退失；六、无功用决定，谓由智慧之力菩萨不加功行也一定安住于道理。

识处定

行人得空定已，诃责空处多诸过失，便舍空处，一切系缘现在心识，念念不离，未来过去，亦复如是。常念于识，欲得与识相应，加功专注，不计旬月。一心缘识，而无异念，空念即谢，识定未生，名中间定。即便泯然任运，自住识缘，名未到地。此后豁然，与识相应，心定不动。而于定中，不见余事，唯见心识，念念不住，定心分明，识虑广阔，无量无边，识法持心，无分散意。此定安隐，清净寂静。证此不失，命后必生识无边处，亦有四阴也。

普门品回向孩子念几遍好

在学习普门品的时候，自己的内心就要是虔诚的，只有自己的内心是虔诚的，才能让自己念普门品得到很多的功德，念诵多少遍都是可以的，将功德回向给自己的孩子就是好的，能让自己的孩子从中得到很多的好处，修行的时间久了之后，能让自己从中得到很多的好处，也是能让自己的孩子有着很大的改变的。在诵普门品回向的时候自己也是要多了解其中的方法的，只有自己对其中的方法了解的越多，在修行的时候才能懂得经文中讲解的更多的知识，而且大家越认真诚心的去读普门品的时候，得到的感悟也就是更多的，能让自己的内心更加的平静，从中领悟到非常多的含义。普济沉沦就是普遍救济沉沦的众生。在普门品里说明观音菩萨冥中感应，或现身说法，在一切时一切处救度众生使众生离苦得乐，这就是菩萨普济沉沦的事实。我们凡夫，都是沉沦在生死苦海中，而日夜受著种种苦恼煎迫的。在这茫茫苦海中，观世音菩萨就是我们的依怙者，大家知道观世音菩萨，是普济沉沦的，那就得赶快登上菩萨大慈悲愿的舟航，接受菩萨的救济。在有时间的时候就要多学习观音普门品仪轨，自己对普门品了解的越多，在修行的时候也就会有更好的方法去修行，让自己从普门品中领悟到更多的知识，懂得普门品中讲解的非常多的