对善人你要亲近，对恶人要远避

对善人你要亲近，对恶人要远避。善人、恶人就是吉、凶不同的道路。就好像香草和臭草这样的一个关系；又像枭鸟和凤凰的差异。所以一个人交结朋友，一定要亲近善者。近朱者赤，近墨者黑，这是自然而然的道理。善人他所修的德行，我们去亲近，就会得到这个善人的熏陶。恶人所酝酿的都是灾殃，你如果靠近了，一定要分担这个灾殃。所以一定要远远的避开，不致于有牵连之祸。所以自天子以至于庶人，都是要亲贤人，远奸党。这样能够潜移默化，转移我们的性情。为什么有;孟母三迁？就是由于环境、习俗的影响。开始孟子住在那个屠宰场旁，这小孟子就一天到晚想着怎么杀猪。这孟母看了，这个样不行，赶紧搬家。搬到一个商场旁边，那孟子就想着怎么作生意。孟母还是觉得不行，最后第三次迁到一个学校旁边。这个小孟子就天天;之乎者也，学习圣人的学问，所以在儒家成为一代亚圣。佛世的时候，有一头白象，就这样受环境的熏习。不仅人是这个样子，连动物都是这个样子。华氏国有一头白象，它的力量很大，;能灭怨敌。如果人犯了罪，就把这个罪人放在地上，让这只象踏下去踏死他。那个象很大，一脚踏下去，就不成了肉泥嘛。以后象住的那个地方被火烧了，就把这个象移到了寺院附近。那到寺院

善护身

【善护身】 p1138瑜伽九十一卷十页云：谓能密护诸根门者、不令母邑摩触身故；名善护身。二解瑜伽九十五卷四页云：善护身者：谓正安住，远避恶象；乃至广说。如声闻地。由远避故；于尽诸漏、无有障碍。

四种因缘能断修惑

【四种因缘能断修惑】 p0462瑜伽九十五卷四页云：得此事已；于上修道所断诸漏，为令无余永断灭故；精勤修习四种因缘。何等为四？一、善护身故。二、善守根故。三、善住念故。四、如先所得出世间道，以达世间出没妙慧，多修习故。善护身者：谓正安住，远避恶象；乃至广说。如声闻地。由远避故；于尽诸漏，无有障碍。善守根者：谓正安住，于诸可爱现前境界，非理净相，能正远离。如理思惟彼不净相。善住念者：谓住四处。一者、安住思择受用衣服等处。二者、安住能正除遣处静现行恶寻思处。三者、安住能正忍受发勤精进所生疲惓疏恶不正淋漏等苦，他麁恶言所生诸苦，界不平等所生苦处。四者、安住于所修道，依不放逸无杂住处。由正安住如是四处，名善住念。彼由如是善护身故；善守根故；善住念故；如先所得出世间道，善修习故；于修所断所有诸漏，皆能解脱；及随证得最极究竟。