毗纽天

毗纽，梵名 Visnu。又作毗瑟笯天、毗湿笯天、毗搜纽天。意译遍人天、遍净天等。乃印度教三主神之一。于吠陀神话时期被视为太阳神之一，谓此天三步跨越大地。初未受重视，直至梵书时代，始渐受信仰。奥义书中把那罗延天（梵 Nārāyana）、纳拉辛哈（梵 Narasijha）、婆薮天（梵 Vasudeva）等皆列为其异称。叙事诗之时代以来，与湿婆并称印度教最高之神。至此，主奉毗纽天者始被视为正式宗派之一。毗纽天肤色深蓝，四手，分持法螺、轮宝、仙杖与莲花，脐上出莲花一朵，上坐梵天。骑乘金翅鸟迦楼罗，妻为吉祥天女。此天司掌世界之维持发展，因其具慈爱、恩惠之神性，故人能亲之、信之、崇之。又其特性为“权化”（梵 avatāra），以救度众生为目的，而以其超自然之神力，变现十种形态，即所谓毗瑟笯十大权化。又为表其诸种功德而有真实者、不灭者、生命、医师、友、父、恩宠者、世界之药、圣者等异名。此外，于佛典金光明最胜王经卷九、佛母大孔雀明王经卷中、大日经卷二等皆可见其名。［杂譬喻经、大智度论卷十、大日经疏卷十、玄应音义卷二十三］（参阅“大自在天”783、“那罗延天”3029） p3853

受胎礼

梵语 garbhadāna。印度教礼仪之一。系新婚夫妇为求孕得子所行之祈祷仪式。目的在延续后代，并为死后赖子供养得以生天。一般每月举行一次。其仪式为夫妇共食乳糜，并以乳糜供奉火神阿耆尼、太阳神苏利耶等十位天神，而后夫妻合欢，并诵咒文，祈求早生贵子。 p3106

吠陀教

古印度宗教之一。西元前二千年顷，由古印度西北部雅利安游牧部落之信仰演化而成。属多神教。崇拜种种神化之自然力与祖先、英雄人物等。如天界之天神伐楼拿、太阳神苏利耶；空界之雷神因陀罗、风神伐由；地界之火神阿耆尼、酒神苏摩等。上记天、空、地等三界之诸神，大多为雅利安人从波斯所引入者。至后期，渐趋一神教之发展，而有抽象神之出现，如造一切神（梵 Vi?va-karman）、祈祷主神（梵 Brahmanaspati）、原人（梵 Purusa）等。已有灵魂之观念，虽尚无灵魂轮回之思想信仰，然对后世婆罗门教与印度教之形成实有重大影响。 p2823

史曼尔塔派

史曼尔塔，梵名 Smārta。印度教之一派。此派依据之根本要典为圣传（梵 Smrti），尤其是家庭经（梵 Grhya-sūtra），于家庭内实修种种简明之祭祀仪礼，后扩大范围成为一派流行。其特色为礼拜五神：毗湿奴（梵 Visnu）、湿婆（梵 ?iva）、杜尔嘉（梵 Durgā）、太阳神（梵 Sūrya）、智慧学问之神（梵 Gane?a），即以五所供养为日常祈祷。其宗教性之实修，系以六派哲学中弥曼差学派之教说为基础；哲学性之教理，则以吠坛多学派商羯罗（梵 ?avkarācārya）之“不二一元”说为依据。故其派祖或谓弥曼差学派之鸠摩利罗（梵 Kumārila），或谓商羯罗。现今，此派于南印度及西印度奉商羯罗之学说，礼仪严格，北印度较为自由。 p1622

日天

梵名 āditya。音译作阿泥底耶。又作日天子、日神。在印度，将“创造力”神格化，称为日天。后为太阳神（梵 Sūrya，音译苏利耶）之别称。传入密教后，成为十二天之一。即大日如来为利益众生之故，住于佛日三昧，随缘出现于世，破诸暗时，菩提心自然开显，犹如太阳光照众生，故称为日天。在现图胎藏界曼荼罗外金刚部院作天人形，二手皆持莲花，乘赤五马车。有誓耶（梵 Jayā）、微誓耶（梵 Vijaya）二妃。若于十二天图中，则右手所持莲花之上，尚置有三足乌之日轮。［青龙仪轨、大日经疏卷五、卷十、秘藏记］ p1444

苏拉派

苏拉，梵名 Saura。印度教之一派。此派沿袭雅利安人古来所行之太阳（梵 Sūrya）崇拜，并受一世纪左右波斯之太阳神（梵 Mithra）崇拜之影响；形成于史诗摩诃婆罗多（梵 Mahābhārata）之时代。其礼拜仪式皆十分朴实而直接。教义于罗摩耶那（梵 Rāmāyana）、玛鲁肯底亚富兰那（梵 Mārkandeya Purāna）等叙事诗中皆有叙述。此派文献有七、八世纪时所作之苏拉散希达（梵 Saurasajhitā）及古典印度文学中著名之宫廷诗（梵 Kāvya）─太阳神百赞（梵 Sūrya-?ataka）。 p6781

人祭

梵语 purusamedha。古代印度婆罗门教苏摩祭之一种。以人为牺牲。与马祭类似，乃为祈求获得马祭所不能达成之更大欲望而行之祭礼。白夜柔吠陀第三十章列举用作牺牲之百八十四种人，其中有盗窃者、歌者、妓女、洗衣妇等。牺牲之方式说法不一，一说使人自投于火，一说使人礼拜太阳神之后，即隐退山中，永不入世。 p257

身心精进

身心精进身心精进佛教把勤奋作务、修持的精进分为身精进、心精进。有时我们身体虽然在做一件事,但是心却竖穷三际、横遍十方,妄想纷飞,攀缘逐尘。「坐破蒲团不用功,何时及第悟心空。」真正的精进解脱要在心地上用功夫,身体虽然不能自由,但是心却时时与正法相应,身忙心不忙,随缘度红尘,否则竟日兀兀枯坐,纵然坐破了蒲团,也无法看破自性的氤氲,见到一片光风霁月的蓝天。幽深的石窟里,一位出家人正在精进地禅坐,他用心地在参究自己的本来面目,忘记春秋的交替,不管浮世的变幻。森林中安静无声,时间仿佛凝聚在剎那,偶尔从远处传来鸟儿唧唧啾啾的鸣唱,为闇寂的山林带来跃动的生机。出家人全神贯注地盘腿趺坐,享受禅悦的轻安,耳畔突然听到一阵骚动的喧哗声,侧耳仔细一听,原来声音来自洞口。出家人赶快敛目摄心,努力把扰人的噪音排出自己的心念。但是洞外的声音不但没有减弱,反而变成天地震动的撞击声,间杂着断断续续的叫骂声。出家人无奈只好下了禅座,走到石窟门口一看,原来是一个身材魁梧的婆罗门外道龇牙咧嘴地对着洞口谩骂。看到出家人走出洞口,横鼻子瞪眼睛地大吼:「这里是我们婆罗门教徒的地盘,你怎么可以鸠占鹊巢,命令你马上离开这里,或者皈投