多识仁波切：雾霾是人类自己种下的苦果

多识仁波切：雾霾是人类自己种下的苦果救苦救难的观世音菩萨是佛教大慈大悲精神的人格化的形象，“嗡嘛呢叭咪哄”是观音心咒，俗称六字大明咒。这咒虽然只有六个字，但它的含义却非常博大精深。简而言之，这六个字代表：六类生命状态——六道，六种解脱方法——六度，六种圆满果位——六佛。六字明中的“嘛呢”二字的梵文含义是“珍宝”，在佛菩萨和人类的精神品德中，最高贵的品德是大慈大悲心，因此，这“珍宝”代表大慈大悲心，“叭咪”二字的梵文含义是“莲花”，莲花在佛教中一般代表处世而不染的高尚人格，但在此处却代表的是心智如莲开放的开悟大智慧。大慈悲和大智慧代表了佛教的全部教义，解脱成佛之道归根结底就是这慈悲心和智慧二道。这慈悲心和智慧不但是佛菩萨的品德，也是具有“理性动物”之称的人类应具备的品德素质。这就是在物质财富和精神财富中更重视精神财富的藏民族，从生到死，千遍万遍，念诵不休的主要原因。因为，这六个字包含了苦海中漂流的一切众生的命运、寄托、智慧和理想。在恶劣的自然环境和残酷的社会环境下求生的民族除了这样的选择，还能有其他更佳的选择吗?诸行无常律“一切因缘存在都是暂时的存在，一切因缘存在都会消失”。——这是佛教

多识俱转然不相应

【多识俱转然不相应】 p0624成唯识论七卷十页云：若一有情，多识俱转；如何说彼是一有情？若立有情，依识多少；汝无心位，应非有情。又他分心，现在前位，如何可说自分有情。然立有情，依命根数，或异熟识；俱不违理。彼俱恒时唯有一故。一身唯一等无间缘，如何俱时有多识转？既许此一引多心所；宁不许此能引多心。又谁定言此缘唯一。说多识俱者；许此缘多故。又欲一时取多境者；多境现前，宁不顿取。诸根境等，和合力齐；识前后生，不应理故。又心所性，虽无差别；而类别者，许多俱生。宁不许心异类俱起。又如浪像，依一起多。故依一心，多识俱转。又若不许意与五俱；取彼所缘，应不明了。如散意识，缘久灭故。如何五俱唯一意识，于色等境，取一或多？如眼等识，各于自境，取一或多；此亦何失。相见俱有种种相故。何故诸识同类不俱？于自所缘，若可了者；一已能了。余无用故。若尔；五识已了自境。何用俱起意识了为。五俱意识，助五令起；非专为了五识所缘。又于彼所缘，能明了取；异于眼等识。故非无用。由此圣教，说彼意识，名有分别。五识不尔。多识俱转，何不相应？非同境故。设同境者；彼此所依，体数异故。如五根识，互不相应。