佛门中人圆寂之后是如何举行葬礼

人死了总是要安葬的，这是活人对死人应尽的义务。佛教安葬死者的方式，《涅槃经》、《净饭王泥洹经》、《毗奈耶杂事》等佛教典籍中都有记载，一般有“三种”、“四种”之分。“三种”指火葬、水葬、野葬，“四种”指火葬、水葬、土葬、林葬。佛教在流传过程中，分成许多宗派。各宗各派的葬式是有差异的，而以禅宗的典例最为详密。而以禅宗的典例最为禅宗僧侣亡故后，大致的葬式是：僧死(灭度)，先为其浴亡，随后给死者穿衣，抬进寝室，举行入龛佛事。第二夜整夜念经，再入龛。第三天在寝室先举行移龛佛事，然后移龛到法堂。移入法堂后，举行锁龛佛事，而后锁上龛盖。接着便是举哀的仪式和奠茶汤的佛事。再次举行起龛佛事，由法堂起龛到山门口，在这里转龛向里。这时供香花、茶汤，举行转龛佛事，鸣钹直至安葬的地方。到了葬处，先烧香奠茶，再行秉炬(即“下火”)。导师取拟炬的小木为下火佛事。接着付荼毗(即“火葬”)，荼毗后收骨、拾白骨，然后安骨，迎之于寝室举行佛事。再行起骨佛事，举骨到塔所，在塔所举行入塔佛事，这样才算入骨于墓。从入龛到入塔，葬式繁琐，光佛事就要做十次。这是出家人死后的葬礼规格。在家修行者死后，各宗各派的葬式也不一样。但有一点是

佛磔手

（术语）磔音窄。磔者，张也。律摄曰：佛张手者，中人三张手，谓佛一张手，当一肘半也。五分律曰：修伽陀磔手者，方二尺。修伽陀此云善逝，是佛十号之一号也。尺者度也，周制寸尺，唐即于周一寸上增二分，一尺上增二寸。盖周尺一尺，唐是八寸五分。言二尺，即唐尺一尺六寸，方与中人三张手相当也。

高胜

【高胜】 p0946 集异门论十卷十页云：高胜者：谓宫城语。如宫城中人所发语、于余城邑人所发语，为最为胜，为尊为高，为上为妙。故名高胜。

仰山出井

禅宗公案名。为仰山慧寂彻悟过程的一则公案。仰山慧寂于石霜性空座下为沙弥时，尝有一僧前来叩问性空“如何是西来意”，性空谓，如能将千尺深之井户中人，不借绳索而能救出，则回答汝何谓祖师西来意。后仰山四处行脚，遍参耽源、沩山等大德，皆举此则公案请示之，然皆不能了悟。最后仰山将此公案置诸脑后，不再烦恼井中人出不出之问题，始顿觉身心解脱，而悟得禅之究竟。景德传灯录卷九石霜性空章（大五一·二六七中）：“师曰：‘若人在千尺井中，不假寸绳，出得此人，即答汝西来意。’”盖不借绳索而欲救出井中之人，若以世间常识衡量，自属不可能之事，故当仰山一心一意思索此一问题而不得其解时，犹如自囿心神、自陷井中而苦不得出。一旦将性空之语置之不顾，则自然身心透脱，直如不借绳索而自出深井。 p2167

石佛慧明禅师

绍兴府石佛慧明解空禅师，僧问：「如何是宝相境？」师曰：「三生凿成。」曰：「如何是境中人？」师曰：「一佛二菩萨。」

谏恶性法

羯磨疏·集法缘成篇：“谏恶性者，中人已上，可以语上。善友令行，反拒不随。故制僧谏，有违斯犯也。”济缘记释云：“即阐陀恶性拒逆僧谏，故加此法。”（业疏记卷三·二三·一九）

三想

[出大智度论] 般若经云。菩萨欲成无上道者。应起平等心。于一切众生无有偏党。皆生亲爱之想。莫生怨心。莫生中人心。故名三想。一怨想怨想者。谓有人加害于我。及豁我父母兄弟者。亦生亲爱之想也。二亲想亲想者。谓于父母兄弟。及亲戚朋友等。皆生亲爱之想也。三中人想中人想者。谓于非怨非亲之人。亦生亲爱之想也。

道吾契诠禅师

潭州道吾契诠禅师，僧问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」师曰：「凤岭无私曲，如今天下传。」曰：「如何是道吾境？」师曰：「溪花含玉露，庭果落金台。」曰：「如何是境中人？」师曰：「拥炉披古衲，曝日枕山根。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「玉上青蝇。」曰：「见后如何？」师曰：「红炉焰里冰。」

洪州东禅和尚

洪州东禅和尚，僧问：「如何是密室？」师曰：「江水深七尺。」曰：「如何是密室中人？」师曰：「此去江南三十步。」僧问：「如何是新吴剑？」师作拔剑势。

袁州仰山和尚

袁州仰山和尚，僧问：「如何是仰山境？」师曰：「白云峰下猿啼早，碧嶂岩前虎起迟。」僧曰：「如何是境中人？」师曰：「寒来火畔坐，热向涧边行。」

漳江慧廉禅师

洪州漳江慧廉禅师，僧问：「师登宝座，曲为今时四众攀瞻，请师接引。」师曰：「甚么处屈汝？」曰：「恁么则垂慈方便路、直下不孤人也。」师曰：「也须收取好。」问：「如何是漳江境？」师曰：「地藏皱眉。」曰：「如何是境中人？」师曰：「普贤敛袂。」问：「如何是漳江水？」师曰：「苦。」问：「如何是漳江第一句？」师曰：「到别处不得错举。」

义台子祥禅师

蕲州义台子祥禅师，僧问：「如何是义台境？」师曰：「路不拾遗。」曰：「如何是境中人？」师曰：「桀犬吠尧。」

自岩上座

自岩上座，僧问：「如何是无缝塔？」师曰：「砖瓦泥土。」曰：「如何是塔中人？」师曰：「含齿戴发。」问：「如何是大人相？」师曰：「不曾作模样。」曰：「如何是老人相？」师曰：「无力把拄杖。」问：「洞山麻三斤，意旨如何？」师曰：「八十婆婆不妆梳。」

普慈崇珍禅师

润州普慈院崇珍禅师，僧问：「如何是普慈境？」师曰：「出门便见鹤林山。」曰：「如何是境中人？」师曰：「入门便见珍长老。」

琅邪智迁禅师

滁州琅邪山智迁禅师，僧问：「如何是琅邪境？」师曰：「松因有恨萧疏老，花为无情取次开。」曰：「如何是境中人？」师曰：「发长僧貌丑。」问：「如何是和尚为人句？」师曰：「眼前三尺雪。」曰：「莫便是也无？」师曰：「脑后一枝花。」

开圣宝情山主

荆南府开圣宝情山主，僧问：「如何是开圣境？」师曰：「三乌引路。」曰：「如何是境中人？」师曰：「二虎巡山。」

京兆三相和尚

京兆府三相和尚，僧问：「如何是无缝塔？」师曰：「觅缝不得。」曰：「如何是塔中人？」师曰：「对面不相见。」问：「如何是西来意？」师曰：「雪覆孤峰白，残照露瑕痕。」

云台令岑禅师

泉州云台山令岑禅师，僧问：「如何是云台境？」师曰：「前山后山。」曰：「如何是境中人？」师曰：「瞌睡汉。」

眉州黄龙禅师

眉州黄龙禅师，僧问：「如何是密室？」师曰：「斫不开。」曰：「如何是密室中人？」师曰：「非男女相。」问：「国内按剑者是谁？」师曰：「昌福。」曰：「忽遇尊贵时如何？」师曰：「不遗。」

人天胜妙善果

指六趣中人、天二趣之果报。与其他四恶趣相较而言，人、天果报可称为胜妙善果。 p254