我见身缚

谓执于我见而起之惑业缚身，不得解脱。又作实执取身系（梵 idaj-satyābhinive?a-kāya-grantha，巴 idaj-saccābhinivesa-kāya-gantha）。系四缚之一。据集异门足论卷八载，我见身缚即执着我及世间或常、或无常、或亦常亦无常、或非常非无常，复执于我及世间或有边、或无边、或亦有边亦无边、或非有边非无边等。［大毗婆沙论卷四十八、华严经孔目章卷三、大藏法数卷二十］（参阅“四缚”1839、“缚”6277） p2939

功德断

密教以烦恼本无而直下观达净菩提心之功德，称为功德断。系显教“过患断”之对称。显教以断除烦恼过患为证佛果之说，属遮情之断。密教则谈“烦恼即菩提”，谓烦恼之当体乃佛果之功德相，若弃舍则无烦恼。此为理无之断惑，故释摩诃衍论卷三（大三二·六一五中）：“清净本觉，从本已来，不生不灭；非建立有，非诽谤无，或非过患，或非功德。言语道绝，心行处灭。”［释摩诃衍论疏卷上末、释摩诃衍论开解钞卷十一、卷二十一］ p1569

梦中增长福非福等

【梦中增长福非福等】 p1281大毗婆沙论三十七卷十页云：梦中当言福增长耶，非福增长耶，非福非非福增长耶？答：梦中应言或福增长，或非福增长，或非福。非非福增长。福增长者：如有梦中布施作福受持斋戒，或余随一福相续转。其事云何？彼随觉时善胜解力，梦中还似彼善事转。故如觉时、能取爱果；说为增长。谓若觉时、好行布施，或以饮食、或以衣服卧具医药房舍等事、给施于他；由斯串习胜解力故；梦中还似此所作转。若于觉时、好作福业，或勤修习佛法僧事，道路桥梁园林花果池沼福舍或乐瞻病供侍有德，或营五年大会等福；由斯串习胜解力故；梦中还似此所作转。若于觉时、受持八戒及诸禁戒；谓苾刍等七众律仪。由斯串习胜解力故；梦中还似此所作转。若于觉时、好乐诵读听问说授思惟简择三藏文义；由斯串习胜解力故；梦中还似此所作转。若于觉时、修不净观、或持息念、四念住等、诸观行门；由斯串习胜解力故；梦中还似此所修转。由如是等胜解力故；梦中福业、亦得增长。非福增长者：如有梦中害生命、不与取、欲邪行、故妄语，饮诸酒，或余随一非福相续转。其事云何？彼随觉时、恶胜解力，梦中还似彼恶事转；故如觉时、取非爱果；说为增长。谓若觉时、好害他命，如屠羊等；

世俗智所缘

【世俗智所缘】 p0512品类足论一卷七页云：世俗智何所缘？谓缘一切法。何故世俗智缘一切法？答：世俗智知一切法，或如理所引，或不如理所引，或非如理非不如理所引故。

分别记问

【分别记问】 p0384集异门论八卷十三页云：云何应分别记问？答：若有问言；云何为法？得此问时，应分别记。法有多种。或过去，或未来，或现在，或善，或不善，或无记，或欲界系，或色界系，或无色界系，或学，或无学，或非学非无学，或见所断，或修所断，或非所断，如是等法，有无量门。应分别记。是名应分别记。问：何故此问应分别记？答：以于此问，若分别记；能引义利，能引善法，能引梵行，能发通慧，能生等觉，能证涅槃。故于此问，应分别记。

五语路

【五语路】 p0257集异门论十三卷四页云：五语路者：云何为五？一者、或时语，或非时语。二者、或实语，或不实语。三者、或引义利语，或引无义利语。四者、或细软语，或麁犷语。五者、或慈愍语，或瞋恚语。如彼卷四页至六页广释。

一切法常或无常或非常非无常

【一切法常或无常或非常非无常】 p0019摄论二卷十一页云：世尊有处说一切法常。有处说一切法无常。有处说一切法非常非无常。依何密意，作如是说。谓依他起自性，由圆成实性分，是常。由遍计所执性分，是无常。由彼二分，非常非无常。依此密意，作如是说。

金刚经是大乘佛法吗

金刚经是属于大乘佛法的，而且金刚经中也有很多的内容是值得我们学习的，那么师兄在修行的过程中，就是要去多多的了解有哪些内容是值得我们学习的，这样我们也会知道诵读金刚经的好处有什么，下面我们就去了解一下吧!1：大家在知道如何念诵金刚经 之后，就可以天天诵读，而且每天念金刚经，是可以破除大家眼前的迷雾，让大家更加清晰的看清自己，也会有什么困难的时候打倒大家。2：每天读经书，大家的福慧福报也是会有所增加的，这样大家在以后的生活中，会越来越幸福，也会非常的顺遂。3：而且读金刚经也是可以消除大家的业障，罪业会给大家的省会带来很多的烦恼的，和不顺，所以大家是一定要尽快消除的。4：在诵读过金刚经之后，大家的心态和心境也是会发生变化的，大家的心会越来越平静，在遇到困难的时候，也可以很快的冷静下来，寻找解决的办法。师兄在诵读金刚经的时候，是一定要用心的去的读诵，而且也可以知道什么时候诵金刚经最好，这样我们对金刚经的了解也会更加的好，念诵的效果功效也会更加的多。

一切法的意思

一切皆有法，如梦幻泡影，如露亦如电“：讲的应该是为人处世的方法、态度。世间的一切有为的方法只不过如梦幻泡影，如露如电，少纵即逝，纵然美妙、激烈，依然不留痕迹。这句话要告诉人们应该有为、怎样做的同时，内心却应该持无为、坦然的态度。“一切”：就是全部的意思，存在和不存在，意识非意识的总和就是一切。《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本;本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出;只有罗什所译为中观家(般若系)的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”;到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。