知息遍身

（术语）十六特胜之一。谓由欲界定证未至地之定时，证身及定法皆虚假也，息之入出遍身，微而如有，有而如无也。

末犍拏

（人名）仙人名。无译。大日经疏十六曰：末建拏，坐禅，蚁作封遍身，恐损蚁，复入定者是也。

男女二根

【男女二根】 p0709 大毗婆沙论一百四十二卷十三页云：问：何故男女，复得名根？答：生有情故，生欲乐故，制烦恼故，为染依故。生有情者：谓生胎生卵生有情。生欲乐者：谓于是处，初生欲乐，后乃遍身。如依眉间，初生圣乐，后乃遍身；于亦如是。制烦恼者：谓此志性，能于蹔时伏诸烦恼。为染依者：谓染污识，及相应法，此为所依。余处身根，发三种识。此惟发染污识，非余。发此识时，惟作习近意故；心与贪俱。又云：问：身根极微，遍身等有；何故此独名男女根？复说为显。答：尊者世友，作如是说：此处能显是男女故；名男女根。复说为显。问：有二形者，亦能显耶？答：此不能显。不决定故。由此故说非男非女。有说：此处生流转者还灭者故。外道六师，补刺拿等，名流转者。声闻、独觉、及与如来，名还灭者。尊者说曰：此处能生诸仙牟尼，诸聪慧者，善调伏者，易共住者，故名男女根。亦说名显。又云：问：女根云何？答：身根少分。男根云何？答：身根少分。

系念眉间

【系念眉间】 p1445大毗婆沙论四十卷一页云：问：何缘系念在眉间耶？答：修观行者、先依此处，生贤圣乐，后渐遍身；是故彼于眉间系念。如受欲者，男女根处，先生欲乐，后渐遍身；此亦如是。亦有本说系念明间。明者谓眼。即说系念在鼻按中。复有本说系念发际。或有本说系念鼻端。有本说住无贪俱念。此即说住奢摩地俱念。或有说住与明俱念。此即说住毗钵舍那俱念。修观行者、如是系念在眉间等，观察死尸青瘀等相；即不净观。此中名为住对面念。

三品忏悔

往生礼赞曰忏悔有三品：一、上品忏悔 身毛孔中血流，眼中血出。二、中品忏悔 遍身热行从毛孔出，眼中血流。三、下品忏悔 遍身彻热，眼中泪出。

菩提甘露162：如法地发菩提心

菩提甘露162：如法地发菩提心菩提甘露162：如法地发菩提心 知道了应该取什么，应该舍什么，他才能够如法地发菩提心，不至于昏头昏脑发错了，发了颠倒的心。 本来想往西方去，他发心到东方去了，而且越精进往东方走，离目标越远。 现在世间人发心，尤其是碰到个邪师叫你发心，那真是“一盲引众盲，相牵入火坑。” 这种事情很多呀!所以我们一定要听大善知识、明眼善知识给我们作出的很好的决择。 “知此八种差别，则知审察。知审察，则知去取。知去取，则可发心。” 这就开示我们修学大乘佛法的行人，要知道上面这八种发心的差别形象，各有不同。 你知道这个，才能对这几种发心，审度考察，去思惟，去比较。有比较才有鉴别。 我们知道了怎么去审视、考察，就能知道这八种心，哪种心是好的，哪种心是不好的。 我们每个众生都有无师智，自然智，广大智，他会有这种辨别的能力。 只要把这几种心一摆出来，他审视好丑之后，就知道取什么，舍什么，知道去取。 “云何审察。谓我所发心，于此八中，为邪为正，为真为伪，为大为小，为偏为圆。” 这里他就启问，怎么叫做审察呢? 我们每个人都得要反省你自己的念头，你如果因地不真，就果遭迂曲呀。 你若发的一念心