宣化上人：凡是皈依三宝的人，再往前研究进步，就要受戒

宣化上人：凡是皈依三宝的人，再往前研究进步，就要受戒若想修道，一定要受戒宣化上人慈悲开示：究竟“戒”有多少种?戒有很多种，最基本的是“五戒”。在家人凡是皈依三宝的，要是想再往前研究、进步的话，就要受五戒;受五戒之后，再往前进步，受八戒，然后受十戒;十戒，就是沙弥戒了。受完沙弥戒，做出家人，就要再受二百五十条戒，这是比丘;比丘尼有三百四十八条戒。菩萨也有戒，菩萨有十重四十八轻戒;十种是重的，四十八种是轻的。十种是很重的罪，你若犯了，是不通忏悔的;那些轻的罪，你若犯了，还可以改过自新。在佛入涅槃的时候，阿难尊者以四事请问，说：“佛在世的时候，以佛为师，佛是我们的师父;佛入涅槃之后，谁是我们的师父呢?”佛就告诉他：“我入涅槃之后，你们以戒为师。”这是告诉出家人──告诉所有的比丘、比丘尼，要“以戒为师”。那么在家人若想要求戒，一定要向出家人来求戒的。授戒，就是把戒授给你这个人，这一定要比丘才能授戒。在佛的戒律上，本来是不准比丘尼传戒的。所以戒律也有沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，有很多种。我们人若想修道，一定要受戒。你若能守住清净戒体，就像琉璃宝珠那么美丽──言其你这个人能守戒，这就犹如宝珠一样，是非

再往

（杂语）又曰二往。再论究事物也。止观七曰：一往然，二往不然。法华论记二曰：一往三藏名为小乘，再往三教名为小乘。

覆墓

（杂语）省墓也。释氏要览下曰：殡后三日，再往墓所，谓之覆墓。

二往

即再次往诠义理。又作再往。摩诃止观卷七上（大四六·八七下）：“一往然，二往不然。” p201

一往再往

指一再地探求义理。一往，即一次往求，仅就文字表面作浅显之解释，而止于浅近之文字相；再往，则进而发挥其深意，故能显言外之幽旨。二谛义卷上（大四五·八七下）：“世间法者，有字无义，一往如此，再往夺并无。何者？字本诠义，既无有义，字何所诠？” p48

一往

（杂语）一渡也，一通也。止观七上曰：一往然，二往不然。法华论记二曰：一往三藏名为小乘，再往三教名为小乘。文句记五上曰：言非尽理，故云一往。

二往

（名数）又名再往。谓再诠义也。止观七曰：一往然，二往不然。