回心向善，福神护随

回心向善，福神护随元自实先生对缪材有恩，可是缪材却辜负他，做出很对不起他的事。元自实心里感到愤恨不平，天未亮就准备要去杀死缪材。路过一座庵，庵主轩辕老先生是一位有道之士，早晨起来诵经，看见自实走过时，背后有数百位形状奇怪的鬼魂跟着他，每位鬼魂的手里都拿着刀斧，样子非常凶恶。经过没多久，轩辕老先生却看见自实背后跟随了一百多位戴金冠和玉佩的神人，手里捧着香花和幢，各个露出祥和愉快的表情。 老先生感到很讶异，上前询问元自实。自实说：「我恨透缪材辜负我，要去杀他。等我走到他家门口，我心里想：他虽然辜负我，但他的妻子有什么过错呢？况且他还有年老的母亲，如果我把他杀了，岂不等于杀了他们全家，我于心不忍，所以就改变心念回来！」 老先生把自己所看到的不同情景告诉他，并且说：「心中起了一个恶念，凶鬼跟随；起了一个善念，福神跟随。神明已经知道你的事情了，你快要有厚福了！」 于是元自实便勇猛向善，不断积功累德。后来，元自实果然考取功名，做了卢山令，又当了卿相。而缪材却颓废身亡。（《感应篇汇编》第四卷第八十二页和《德育古监》第一百五十页）

大黑天

大黑，梵名 Mahākāla，音译摩诃迦罗、莫诃哥罗、嘛哈噶拉。又作大黑神、大黑天神、摩诃迦罗天。乃佛教之守护神，具有战斗神、财福神（厨房神）、冥府神等几种性格。形像颇多。于密教现图胎藏界曼荼罗外金刚部中，列于左方第三位，呈现黑色极忿怒相，火发竖立，三面六臂，正面有三目，左右二面各二目。以髑髅为璎珞，以蛇为臂钏，趺坐于圆座上。其种子为 （yaj），三昧耶形为剑。大黑天神法载其真言为：唵蜜止蜜止（micch micch，降伏）舍婆隶（?vare，自在）多罗羯帝（taragate，救度）娑婆诃。印度教视之为毗瑟奴（梵 Visnu）之化身，大日经疏卷十以此天为毗卢遮那佛之化身，即降伏“荼吉尼”之忿怒神；良贲之仁王护国般若波罗蜜多经疏卷下一则以之为战神，乃摩醯首罗（大自在天）之化身，夜游林间，食人血肉。凡此，盖皆基于忿怒相而立说。此神由八思巴送入元朝宫廷，成为世祖以下历代崇奉之神，至明朝后，又辗转入满州。 此外，南海寄归内法传卷一受斋轨则条则以此神为食厨之神。我国江南一带，自古以来民间厨房即多祀此神。日本亦沿此风，多于诸寺库厨安置二臂之大黑天像。［大集经卷五十五分布阎浮提品、理趣释卷下、玄法寺

尊形

（图像）有二样。降魔之大黑，现忿怒相。施福神之大黑，现爱乐相，忿怒相之形像。三世最胜心明王经谓有一头二手。慧琳音义谓有一头八臂。神恺大黑天神法谓有三面六臂。而日本所图者。皆三面六臂。福神大黑之形像，宜以寄归传所记者为本。而日本所行之形像。冠圆帽。负囊。持小槌。踏米袋。又，日本山门有所谓三面大黑者。是彼国古德所创。无经轨可凭。

七福神

乃日本七尊能赐予财宝之福神。盛行于室町时代末期之民间信仰。此即：(一)大黑天，本非福神，因其性爱三宝，护持五众，无令耗损，求者称情，故为福神之一。(二)惠比须，乃自中世西宫之信仰演变成福神。(三)毗沙门天，原为佛教护法神，亦演化为施福之神。(四)辩才天，能令寿命增益，资身具悉圆满。(五)福禄寿，为南极星之化身，司长寿（或福、禄、寿）之神。(六)寿老人，同为南极星之神格，象征寿命久长之意。(七)布袋和尚，为我国五代时之禅僧契此（？～916），被称为弥勒之化身，以福神祀之，概取其乐天之意。其中大黑天、毗沙门天、辩才天三神为佛教之天部；福禄寿与寿老人皆为我国延寿之神，与布袋和尚共为宋代所流行道释画之一种。 p113