黄念祖：夫妻儿女只是一台戏。在台上您是母亲，下了台您是谁

黄念祖：夫妻儿女只是一台戏。在台上您是母亲，下了台您是谁三昧耶戒佛弟子黄念祖敬答客问劝看破世缘，一心念佛读来信，对于您的不幸遭遇很同情。丈夫离婚，儿子不很听话，自己又有病，许多折磨集中一身，确甚苦恼。但您在烦恼堆里，仍然信心不退，并坚持念佛，很是难得，实应赞叹！您的苦恼，证实了在娑婆世界修行之难。它是“进一退九”，进一步便要退九步。就像您想用功，这是进步，可是偏偏有事引您发火吵架，这便是退了九步。同时也说明如果有一种因缘使您进步，例如您看了《净土资粮》很想发心，可是偏有种种烦恼来使您退步，这又是退九。这就叫娑婆世界。这是修行人个个都共同的，只是表现到每人身上而有不同而已。正因为如此，所以我们要下定决心，誓于今生出离生死，往生极乐。实际上，夫妻儿女只是一台戏。在台上您是母亲，下了台您是谁？所谓母子，其实都是戏，都是假的。您是过于认真了。《金刚经》说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。我们现在所遇到的一切，好的坏的，通通都是肥皂泡，马上就要幻灭的。老实说来您的儿子在当前年青人中还是不错的，您是“爱之深，责之切”。演变至今，几乎形同水火了。您现在应当认清目前是演戏，您在演“三

大善人下了地狱，大恶人却往生了极乐

大善人下了地狱，大恶人却往生了极乐从前有一位富贵的大善人，在世间做了许多的大善事、大施舍，可是临终因为子女争着分家产而动了一念愤恨之心，结果下地狱去了，（后来）因为在阳世累积善因多，在地府当了阎王手下的官。与其邻居家有个杀猪的屠夫，吃喝嫖赌抽无所不好，以杀猪为业，横行乡里，可是临死前因掉悬崖将身摔残，卧床不起，只有她天天被其打骂的念佛妻子靠讨饭维持生活，来伺候他，看着妻子憔悴的身体还要为自己擦屎端尿，心生极大惭悔，想起妻子念佛自己百般阻挠，毁佛像，更是忏悔万分，临死拉着他的妻子说：“我这辈子恶事做绝了，真是有愧呀，更有亏您呀，您能原谅我吗？妻子含泪说，过去的就让它过去，咋说夫妻一场，我又怎能记恨呢，您念佛吧，我佛是慈悲的，一定能原谅您、接您往生的”，屠夫听到妻子的话，泪流满面，念佛死去，结果往生到了西方极乐世界。地狱里的邻居大善人听说屠夫往生了，就去问地藏菩萨为什么自己没往生，屠夫是大恶人怎么往生了。地藏菩萨告诉他，佛魔就在一念觉迷之间，人家在生死交替受报期间的关键时刻一念忏悔心，一念向往心就是“信愿行”具足，为此往生了。您虽在人间积累了善因，但临终佛缘不成熟，生儿女的气，您不知道吧，

求听羯磨

亦名：僧祇求听羯磨羯磨疏·立章悬判：“依僧祇中，三品羯磨（即单白、白二、白四），如此所明。加一求听羯磨，故彼律中受日等事，皆用之也。十诵五分，盖无异品。然于别人所秉，不出其相。唯十诵云，对首心念分衣已，是名羯磨。敢依此文，统收众别。”济缘记释云：“初明众法。三律三法，并同四分。求听一法，唯出僧祇。同下了论中间羯磨。然下，明别法。诸律虽有对念散在前后；正出羯磨，但列众法，故云不出其相。对念别法，得称羯磨，十诵明文，故云敢依等。下引四分，五戒三归，皆名羯磨，乃是义准而非明文。”（业疏记卷一·三三·一）

有支

【有支】十二因缘的第十支。由于爱、取二支的驰求执取，贪得无厌，这就积集下了引来生之果的业因。《涅槃经》云：‘为内外事，起身、口、意业，是名为有。’若以现代观念诠释有，自抽象概念言之，有是‘存在’的意思，若无存在，亦没有下一支的‘生’。存在又是什么？存在的就是业。此业是由‘取’──对人生和物欲热切的追求，由此造成必得后报的业力。它有如十二支中的‘行’，行是过去善恶行为经验累积的总和，此经验累积且有潜伏力。而有则仅具潜伏力而不包括行为经验——此处的善恶行为是‘爱’和‘取’，所以取是有的缘。