戍陀罗

（杂名）Śūdra又作戍捺罗，戍怛罗。四姓之一。农人也。西域记二曰：戍陀罗，旧曰首陀，讹也。农人也。

瞧这一家子

庞蕴居士未习禅之前,之所以名满湖湘,一方面是由于他的名士风范,另一方面因了他的乐善好施。老父给庞蕴遗留下万贯家资,他不管什么人,只要你找上门问他求助,他都不会让你空手而归。天长日久,穷亲友们摸清了他的性情,就有心窍灵活者动起了贪念,隔三间五寻找各种借口上门来,或讨几贯现钱,或要几斗米粮。咳,反正他家有的是钱财,也不在乎这仨瓜俩枣的。再说,你不要白不要,你不要他人也会要,与其让别人要去了,不如自己先弄到手位住在乡下的八竿子打不着的远亲就是这样个人。这天,他又来了,又说揭不开锅了。庞蕴说,你一趟又一趟的跑来跑去不容易,这次就多弄些粮食回去。他说太多了背不动。庞蕴就让管家借给了他一头驴,帮着驮回去。也许是贪心不足,装的粮食太多了,压得驴子迈不动脚步,出城不过十里,这驴死活不走了。远亲只好暂时卸下驮垛,让驴休息片刻。他将驴拴在树上,自己也在树荫下闭目养神。恍惚间,不知是做梦或是幻觉,那头驴忽然变成了他一个死去几年的老表叔。表叔对他说,自己活着的时候与他现在一样,经常以各种借口到庞蕴父亲那里沾光蹭油。于是,他死后就转成了庞家的一头驴来回报人家驴子变成的表叔还告诉他,说自己生前借过他一双草鞋未还,

问：净土宗的目标就是往生，但往生的条件，很多法师讲得不一样：有人说要念到一心不乱

问：净土宗的目标就是往生，但往生的条件，很多法师讲得不一样：有人说要念到一心不乱问：净土宗的目标就是往生，但往生的条件，很多法师讲得不一样：有人说要念到一心不乱 问：净土宗的目标就是往生，但往生的条件，很多法师讲得不一样：有人说要念到一心不乱，念到一心清净；有人说往生没有条件，阿弥陀佛平等救度，只要相续称念就能往生。不知道哪种说法正确，您怎么看待这个问题？索达吉堪布答：关于往生的条件，在藏地也可谓众说纷纭。但我在讲《观经》的过程中，发现最后提到“九品往生”时，佛陀讲了往生需要的不同因缘。我看了“下品下生”之后，觉得条件并不是很高，好像自己也有一种把握，还给很多藏族人都讲了。所以，我很想翻译这部《观经》，谁好好念佛的话，应该都有这个机缘。当然，藏地也有一种说法，往生极乐世界必须具足四种因：观想阿弥陀佛及清净刹土、积累资粮净除罪障、发菩提心、发愿回向。也有极个别大德要求一心不乱，但若想达到印光大师说的那种“一心不乱”，作为凡夫人来讲有一定的困难。我自己认为，按照《观经》后面所讲的条件，既然造了五无间罪的人，都有往生的机会，那我们很多人只要好好地念佛、好好地发愿，应该也能如愿以偿。值得注意的