当阳

（杂语）阳者明也，当阳者谓向于明而动作也。

大般涅槃经

大般涅槃经序后秦释道朗撰大般涅槃经者，盖是法身之玄堂，正觉之实称，众经之渊镜，万流之宗极。其为体也，妙存有物之表、周流无穷之内，任运而动、见机而赴，任运而动，则乘虚照以御物，寄言蹄以通化；见机而赴，则应万形而为像，即群情而设教。至乃形充十方而心不易虑，教弥天下而情不在已；厕流尘蚁而弗下，弥盖群圣而不高；功济万化而不恃，明踰万日而不居；浑然与太虚同量，泯然与法性为一。夫法性以至极为体，至极则归于无变，所以生灭不能迁其常。生灭不能迁其常，故其常不动。非乐不能亏其乐，故其乐无穷。或我生于谬想，非我起于因假。因假存于名数，故至我越名数而非无。越名数而非无，故能居自在之圣位。而非我不能变，非净生于虚，净故真净水镜于万法。水镜于万法，故非净不能渝。是以斯经触章叙常乐我净为宗义之林，开究玄致为涅槃之原用，能阐秘藏于未闻，启灵管以通照，拯四重之痈疽，拔无间之疣赘。阐秘藏则畅群识之情，审妙我之在已；启灵管则悟玄灮之潜，映神珠之在体。然四重无间诽谤方等，斯乃众患之[病-丙+干]痟，创疣之甚者。故大涅槃以无创疣为义名，斯经以大涅槃为宗目。宗目举则明统摄于众妙，言约而义备；义名立则照三乘之优劣，至极之有在。然

见动摇

【见动摇】 p0638 瑜伽九十五卷三页云：诘责他论，免脱己论，而动摇故；名见动摇。

蠕动

（杂名）总称无足而动之虫。即腹行之虫也。

昙摩流支

【昙摩流支】此云法希，亦曰法乐。南印度人。偏以律藏传名，弘道为务，感物而动，游魏洛阳。

黄念祖居士：只要肯念，成佛一半

黄念祖居士：只要肯念，成佛一半黄念祖居士：只要肯念，成佛一半 黄念祖居士：“只要肯念，成佛一半。” 夏老师的话，“一句佛号称为显亦可，密亦可”。这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。佛号即是密咒。净土法门是密宗显说。把密宗公开了显说，就是净土法门。夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。只要肯念，成佛一半。只要抢救，救一句是一句。这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。抢救，别管它是有妄想还是没妄想。如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。“抢救”这两个字，大家要好好体会。 底下是夏老师的话，这一段很重要啊。“念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。一般说来，不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句，就是证。这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉”。念佛念到成片，就是能有一片很清净。再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。事一心，就是老有这一句。无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。有很多人乱来，我们一

听大悲咒有什么禁忌呢

我们都知道大悲咒是非常厉害的一个经文，我们平时修行大悲咒的时候一定要认真，而且我们平时持诵大悲咒的时候可以选择很多的方法来持诵大悲咒。听大悲咒是一个很不错的修行大悲咒的方法，我们平时听大悲咒的时候也是有一些禁忌的，下面我们就来看一看听大悲咒有什么禁忌。我们在家中播放大悲咒的时候一定要把大悲咒的播经机放的比较干净整洁的地方，一定不要把播经机放在杂乱无章的地方，这样的话就表明对大悲咒的不尊重，对我们修行来说是没有任何好处的，并且我们播放大悲咒的时候万物众生都会过来听闻佛法，因为他们也是有他们的智慧，也是有灵性的，所以说就和我们请客人到我们自己家中做客一样，我们一定要把好的一面展现给他们这也是对他们的一种尊重。我们播放大悲咒的时候，我们不用担心会引来一些不干净的东西，因为大悲咒是功德无量的一部经文，如果有不干净的东西过来，也肯定是过来听佛法的，我们不必去理会他们，只要将我们自己的心态放正就可以了。其实多多的听大悲咒是很好的，这样无论是对自己还是对我们的家人都是有很大好处的。而且怀孕听大悲咒的好处也有不少，对孕妇以及胎儿都是有益的，所以大家可以在日常的生活中多多的去听听大悲咒，这样自身从咒语中