下雪的早晨

◎ 艾 青雪下着,下着,没有声音,雪下着,下着,一刻不停,洁白的雪下满了院子,洁白的雪盖满了屋顶,整个世界多么静,多么静。看着雪花在飘飞,我想的很远,很远,想起夏天的树林,树林里的早晨,到处都是露水太阳刚刚上升,一个小孩,赤着脚,从晨光里走来,他的脸像一朵鲜花,他的嘴发出低低的歌声他的一双小手拿着一根竹竿,他仰起小小的头,那双发亮的眼睛,透过浓密的树叶,在寻找知了的声音他的另一只小手,提了一串绿色的东西,一根很长的狗尾草,结了蚂蚁,金甲虫和蜻蜓,这一切啊,我都记得很清。我们很久没有到树林里去了,那儿早已铺满了落叶,也不会有什么人影;但我一直都记着那个小孩,和他那很清很清的歌声,此刻他不知在哪间小屋里,看着不停地飘飞的雪花,或许想到树林里去抛雪球,或许想到湖上去滑冰,他决不会知道，有一个人想着他,就在这个下雪的早晨。 摘自《艾青诗选》

地藏经适合早晨读吗

地藏经适合早晨读，因为早上的时候，是人精神充沛的时候，这个时候去读诵地藏经，不但能很容易记住地藏经的经文，而且在领悟经文的意思时还会更顺利一些，能让自己更进一步去了解它的意义。为了能更好的去读诵地藏经，大家在读诵时，也要注意几点内容，下面让我们一起来看看吧!读诵地藏经的注意事项：1、读诵地藏经之前，要穿着整齐，不能直接穿着睡衣去读诵，也不直接穿着短裤去读诵，这样是对地藏经的不敬。2、读诵地藏经之前，要记得洗漱，也可以直接冲个澡，这样不但能让更精神、清爽，还能把身上沾染的污秽冲洗干净，这样在读诵地藏经时，就不会蹭到经文上面了。而且也要记得刷牙，这样读诵地藏经时，嘴里也就不会出现异味了。3、读诵地藏经时，不要让自己的注意力分散，要让自己的注意力集中在经文上面，这样在读诵时，自己就不会出现妄念了，就不会出现走神的情况了。4、地藏经的读诵需要真诚的去读，但你用心去读后，你就会发现经文中所表达的作用。而且地藏经的读诵也需要长时间的坚持，不能随意的停止。地藏经任何时间都能读，而且地藏经的读诵时间也是没有限制的，所以读诵时，不用读的那么快。地藏经的作用以及表达的意义是很深厚的，只有诚心去读诵地藏经，

早晨第一口水，决定你的健康！一定别喝错了！

早上起来一定要喝水，因为夜里器官留在肠胃的污垢需要我们把它排出来才行。那么，喝凉白开呢？还是喝温开水呢？这就需要好好探讨一下！一、4种喝水情况的区别1早上不喝水早晨不喝水，则身体夜间代谢失去的水分得不到补充，全天皮肤干燥，长期则容易出现结石，血液粘度增高，易出现血栓。 2早上喝水补充细胞水分、促进水液代谢、稀释血液、预防便秘等，同时保证上午人体水分充足，使得皮肤润泽，长期则有益身体健康，减少疾病的发生。3喝温水温水对人体的作用主要自于水的温度，适当的温度可以起到驱寒养胃、促进新陈代谢、清洗口腔、保护牙龈、缓解肠胃痉挛等作用。4喝冷水凉白开可以促进早晨排便，刺激神经起到提神作用，同时还可以补充细胞水和稀释血液等。二、早晨喝凉白开对身体不良影响1伤害胃肠道大部分人喝了凉白开之后，都比较容易排便，之所以能促进人体排便是因为冷对胃肠道的刺激会加速了肠道蠕动，出现便意。但是，冷水会导致胃黏膜收缩，影响消化吸收，甚至引起胃病、腹痛、腹泻等问题。2伤脾在道医看来脾喜燥恶湿，长期喝冷水导致寒湿相结合，脾之阳气受损，出现腹泻、腹痛，长期有食欲下降、消瘦等现象。3伤肺道医提到形寒饮冷则伤肺，说的是身体受寒

误伤踩死虫子怎么办？早晨起来先念这个偈

我们无缘无故地伤害众生，杀众生，你不知道。举个例子说，我们早晨出来走路，你知道你脚下踩死那个小虫子，你肉眼看不到的微小生命。这告诉我们，假使你早晨一开始走路，你要念一个偈子：从朝寅（yn）旦直至暮，一切众生自回护，若于足下丧其形，愿汝（rǔ）即时生净土，念念观想把这些众生都送到极乐世界去。因为你不知道伤了没有伤，你早晨先念这个偈子，完了下床穿鞋走路。假使说把它误伤踩死了，把它送到极乐世界去了，愿汝即时生净土。你有这个力量吗？不是你的力量，这个偈颂是一切诸佛的力量，你念这个偈颂假一切诸佛菩萨的力量，表示你念念地利益众生，念念地不伤害众生，因为你这一念就感到诸佛菩萨的加持力。这个偈子是《华严经》文殊菩萨说的净行品，文殊菩萨告诉我们，你早晨一起来，一穿鞋要出去的时候，你千万要注意，你先把这个咒念一念，这个经上就是咒，从早晨一直到晚上，到你上床不走路为止。这又是愿又是行。净行就是大愿，文殊菩萨大愿，一共有一百四十个，你都能念一念，直至成佛。善财童子参完了弥勒菩萨，弥勒菩萨让他再参文殊，文殊菩萨让他念这个，文殊菩萨才让他去参普贤菩萨，所以占察善恶业报里头有很多是《华严经》的偈颂。为什么弘一法师把

早参

（杂语）又曰朝参。早晨之参禅也。祖庭事苑曰：禅门诘旦升堂谓之早参。

三时坐禅

（杂语）早晨之坐禅（粥后已时），晡时之坐禅（申时），黄昏之坐禅（戌时）也。见象器笺九。

问讯鼓

忠曰：“鸣库司前斋鼓，即《莹山》谓云鼓三会者。”旧说曰：“住持问讯鼓可入堂。”详〈早晨鸣器品次〉处。《禅苑清规·警众》云：“三通鼓鸣者，住持人赴堂也。堂前小钟子鸣者，众僧下床祗候问讯住持人也。”忠曰：“问讯鼓，盖言此三通欤。依旧说，问讯鼓鸣，下钵；问讯鼓际，鸣敛钟。”详〈早晨鸣器品次〉处。

四时坐禅

四时者，依《永平清规·辨道法》：“黄昏坐禅、戌辰。后夜坐禅、四更三点。早晨坐禅、粥后己辰。晡时坐禅申辰。也。”又《幻住庵清规》云：“装香一盘，且以三炷为率，自黄昏烧起，至第三炷，约四鼓时分也。灶下烧面汤，堂前鸣板三下，大众收枕，推被于里床，收半单，下地洗面，归堂坐禅。忠曰：“是后夜也。”至开静板鸣，即折被搭衣，佛前礼拜，归钵位坐，展钵受粥。粥罢，佛前讽经。经毕小歇，堂前复鸣板三下，自主至伴，归堂坐禅。忠曰：“是早晨也。”至斋时，火板鸣，下地。少顷，长板鸣，归钵位受食。食毕小歇，堂前鸣板三下，复归堂坐禅。忠曰：“是斋罢，《永平》为晡时。”至晡时分，鸣板放参。至黄昏，烧香盘，大众搭衣讽经。施食事毕，堂前鸣板三下，归堂坐禅。忠曰：“是黄昏也。”至放参板鸣，开枕展被，右胁而息。”又云：“凡一日夜之间，四次坐禅之际，宜各屏心绝虑，息念忘缘，深究死生，力穷道业。”《大比丘三千威仪》云：“坐禅有五事：一者当随时，谓四时。”详前〈坐禅〉处。《梦窗石国师录·临川家训》云：“四时坐禅，唯除浴日坐参，其余极寒极热，修正兰盆时节亦不可开。若于坐禅时，特有事可作，则可开之。赵州和尚云：‘我在南方三十年，除粥饭二