五蕴略解之三“想蕴”

关于“想蕴”我们先来看一个“杯弓蛇影”的成语故事：从前有个做官的人叫“乐广”。他有位好朋友，一有空就要到他家里来聊天喝酒。有一次，他的朋友在喝酒的时候，忽然发现酒杯里有一条青皮红花的小蛇在酒杯里游动，当时恶心极了，想不喝吧，又盛情难却，出于礼貌，就闭着眼睛喝了下去。可是回到家里就病倒了。乐广听说他的朋友生了病，就登门探望。只见朋友半坐半躺地倚在床上，脸色蜡黄。乐广就问他的病是怎么得的，朋友支支吾吾不肯说。经过再三追问，朋友才说：“那天在您家喝酒，看见酒杯里有一条青皮红花的小蛇在游动。当时恶心极了，想不喝吧，您又再三劝饮，出于礼貌，就闭着眼睛喝了下去。从此以后，就老觉得肚子里有条小蛇在乱窜，总想呕吐，什么东西也吃不下去。到现在病了快半个月了。”乐广心想，酒杯里怎么会有小蛇呢?但他的朋友又分明看见了，这是怎么回事呢?回到家中，他在客厅里踱来踱去，分析原因。他看见墙上挂着一张青漆红纹的雕弓，心里一动：是不是这张雕弓在捣鬼?于是，他斟了一杯酒，放在桌子上，移动了几个位置，终于看见那张雕弓的影子清晰地投映在酒杯中，随着酒液的晃动，真象一条小蛇在游动。乐广马上用轿子把朋友接到家中。请他仍旧坐在上次

什么是想蕴

佛教谓一切有为法之积聚有五种类别，想蕴即其中之一。人有想像事物善恶邪正，或想像眼、耳、鼻、舌、身、触之种种‘情想’，积聚之，称为想蕴。俱舍论卷一(大二九·四上)：‘想蕴，谓能取像为体，即能执取青黄、长短、男女、怨亲、苦乐等相。’五蕴的“蕴”是“坎蕴”(巴利语:khandha)的简称，意义是积聚或者和合。五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴理论。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。佛教认为世间一切有情都是由五蕴和合而成，人的身体也是由五蕴和合而成的。想蕴，对境想像事物，为心之作用。想即思想之义，谓意识与六尘相应，而成六想，和合积聚也。又谓能取像为体，即能执取青黄长短男女怨亲苦乐等相，此复分别，成六想身，应如受说。

想蕴怎样理解

如名色差别中说。受蕴云何?谓一切领纳种类。想蕴云何?谓一切了像种类。行蕴云何?谓一切心所造作意业种类。识蕴云何?谓一切了别种类。如是诸蕴，皆通三界。四大种云何?谓地水火风界。此皆通二界。四大种所造色云何?谓十色处、及法处所摄色。欲界具十;及法处所摄假色。色界有八;及法处所摄色。然非一切，此亦二种。谓识种子所摄受种子名色，及于彼所生果名色。《五蕴论》二页云：“云何想蕴?谓于境界、取种种相。”《广五蕴论》三页云：“云何想蕴?谓能增胜取诸境相。增胜取者：谓胜力能取。如大力者、说名胜力。”《俱舍论》一卷十一页云：“想蕴，谓能取像为体。即能执取青黄长短男女怨亲苦乐等相。此复分别，成六想身。应如受说。”《品类足论》二卷十四页云：“想蕴云何?谓六想身。即眼触所生想，乃至意触所生想。”

心相应法

【心相应法】 p0351品类足论六卷四页云：心相应法云何？谓心所法。此复云何？谓受蕴、想蕴、相应行蕴。

五蕴

谓色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴。是名五蕴。