哲学家的诡辩

芝诺是古希腊一个极善于诡辩的哲学家。他的一个众人皆知的“阿基里斯永远追不上乌龟”的诡辩是这样的：阿基里斯是古希腊神话中善跑的英雄。假设乌龟先爬一段路然后阿基里斯去追它。芝诺认为阿基里斯永远追不上乌龟。因为前者在追上后者之前必须首先达到后者的出发点，可是，这时后者又向前爬了一段路了。于是前者又必须赶上这段路，可是这时后者又向前爬了。由于阿基里斯和乌龟之间的距离可依次分成无数小段，因此阿基里斯虽然越追越近，但永远追不上乌龟。 当然，这个结论在实践上是错误的，但奇怪的是这一论证在逻辑上却没有任何毛病。 在古希腊，还有一更妙的诡辩是这样的：1粒谷子落地时没有响声，两粒谷子落地时也没有响声，3粒谷子落地时还是没有响声……以此类推，1整袋谷子落地时也不会有响声。这同样是实践上错，逻辑上对。 对于诡辩怎么看，人们往往习惯于从实践角度去评价它，总是根据事实去说它是错的，这种评价其实是没有真正理解那些古老诡辩家的意图。那些诡辩家自己也知道这些诡辩在实践上是错误的，他们也并不真的想否认事实，谁也没有这么傻，真正傻的是那些认为诡辩家是犯傻的人。那些人傻就傻在不去想一想诡辩到底说明了什么问题。其实，“实践上错

诡辩

以巧妙灵活之技巧、似是而非之推论所发表之虚伪议论。在纪元前五世纪左右被称为诡辩学（Sophist），专门从事诡辩之争论术。从正面意义而言，诡辩可以养成批判精神；自负面意义观之，则能陷人于巧言善辩、强词夺理。印度六师外道中之珊阇耶（梵 Sajaya，巴同）即是诡辩论（巴 amarā-vikkhepika）者。其议论“犹如鳗鱼，狡滑巧妙，莫测高深”，然因其自身缺乏确定之知识价值，故又称为不可知论（巴 ajāna-vāda）。另据入楞伽经卷六卢迦耶陀品、巴利文长部经注（Sumavgala-vilāsinī）载，古代印度外道中之顺世外道（梵 Lokāyata，巴同，音译作卢迦耶陀、路伽耶他）乃为一著名之诡辩学派，彼辈擅长诡辩话法（巴 vitanda-vāda-satthā），能以种种辩才、巧妙之词句迷惑世间，否定婆罗门传统之神格，于四大种之外，别立“灵的个我”，而主张唯物论之快乐主义。在印度论理学中，诡辩论被视为论理学中之一大要素，然佛教则视之为不正当而且无益之议论，故斥之为戏论（梵 prapaca）。［大乘广百论释论卷二、成唯识论卷一、金七十论］ p5608

贝尔盖纽

（Bergaigne, Abel Henri Joseph; 1838～1888）法国语言学、印度学之学者。于梨俱吠陀之研究，反驳洛德（R. Roth）之说，解释上严守一语一义之立场。认为梨俱吠陀乃婆罗门诡辩之修辞，而非诗体文学所产生者。于初期古典梵语文学之翻译，甚有成就。主要著作：La religion vdique d''''aprs les hymnes duRig-Vda, 3 vols., 1878～1883; Quarante hymnes du Rig-Vda, traduits etcomments, 1895 等。 p3011