如何念地藏经超度亡灵

师兄在念诵地藏经超度亡灵的时候，是可以按照之前念诵的方法去进行，但是在念诵完回向的时候，是要告诉佛菩萨，这样念诵给亡灵的，并且希望能够保佑他能够去往西方极乐世界。按照这样的方法多多的念诵几遍，效果就会非常的好，但是师兄在念诵的时候，还是需要去多多的注意有哪些禁忌，这样念诵的功效也会好一些。1、一次诵完全部经文，效果是最好的。2、要用真诚心，忏悔心，感恩心虔诚读诵。3、姿势采取跪诵，盘腿诵，正坐诵、站诵都可以。4、诵经的速度快慢随缘。有妄念出现是正常的，只要坚持诵经就可以。5、初诵经者出现的各种生理反应,比如昏沉犯困无法继续读下去,还可能会见到各种异相境界,甚至梦到奇怪的梦境等都属于正常的反应，切记,不要担忧,恐惧,一心慈悲,顺其自然,心无挂碍,一定不要轻易就因为这些而放弃读经,坚持诵经，这些现象会自然就逐渐消失了。为了超度的效果能够更加的好，师兄在念诵的过程中，也是要去多多的注意这些事情，以及诵读地藏经必须出声吗，我们只有是用心的修行地藏经，才能体会到更多的好处是什么，所以师兄在念诵地藏经的时候，是不能偷懒的。

菩提所

（杂名）檀家所属之寺院云菩提所。作读经诵咒供佛施僧之法事为自身或为亡灵求无上菩提之所也。

达真堪布：给亡灵做超拔是救度众生吗

达真堪布：给亡灵做超拔是救度众生吗问：给亡灵做超拔是救度众生吗？达真堪布答：也算救度众生。救度众生的方式有很多种，包括功德回向，也是救度众生，也是帮助众生，但是不能说是究竟的。真正的救度众生就是转法轮，通过这样的方式救度众生才是最究竟的。

应该诵什么经典来超度亲人的亡灵？

应该诵什么经典来超度亲人的亡灵？在这个灾难频仍的娑婆世界，总有各种意外会不期而至，如交通事故、恐怖袭击、空难、海难等等，往往在瞬间就夺去许多人的生命，不仅令亲人痛断肝肠，也让亡者魂无所归、不能安息，但是亲人亡故之后，我们也还是能够通过佛教的超度方法，帮助亲人的亡灵获得利益甚至往生善道，这对于亡故的亲人是非常重要的，也是在世的家人能够做到的。 要为亲人超度，首先需要了解何为超度以及超度的意义。 佛教的超度，广泛来讲是指诵经等使鬼魂脱离苦难。但是一般人却把超度两字仅拿来当作超度亡灵之说，这种言说不是很正确，超度的实际意义是超越生死、共度涅槃彼岸，是名超度。超度有三点要义，何等为三？ 一、现生中能令迷妄者、邪见者导归正见，由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，是思想上的超度。 二、现生中能依正见而起修、因修而证悟，得入涅槃，因而解脱生死，远离六道轮回，是名现生超度。 三、死亡后，眷属以虔诚之心邀请出家师父为亡者开示、念佛、诵经、做佛事等等，普令亡灵得以往生净土，是名善后超度。 今天我们主要了解第三点，就是亲人亡故之后如何超度。 正信的佛教，超度工作的主体不是僧尼而是亡者的家属。亡者的家属若于亡

元音老人：超度亡灵最重要的几个咒

根据元音老人海口开示整理弟子：师父，我们一般学佛的人都要具有慈悲心的，一些没有学过佛的人死了以后，他自己不能超度，我们学佛的人要帮他超度，应该要怎样帮他超度啊？请您介绍一下。元音老人：度亡的咒是很多。弟子：请您介绍，就是超度的那六个咒。大光明咒元音老人：度亡的咒是很多，最好最要紧的就是大光明咒。这个咒的威力太大了，功用也很大。我们这个本性有七种光明，就是七彩光明。这个咒是大光明，就是使得我们要放七彩光。所以（手印）右手是放光，左手结金刚拳。金刚拳就是大拇指按于无名指的末节（根部），三个指头中指、无名指、小指捏牢大指，食指捏在大指的第二个骨节上，这叫金刚拳，放在左面。右手就这样子（五指伸开）放光。这个手印非常好，超度亡灵功用很大。凡到死不下来，就是业障重，要活不得要死不能，加持他这个咒，就可以让他舒舒服服地往生了。假如有什么地方不安静，闹鬼啊魔啊等，这个咒一念之后，一照，这个地方就安宁了，就都解脱了。所以这个咒非常好。咒文： 嗡 啊蒙嘎 微噜恰那 玛哈姆得拉 玛尼啪得玛 杰哇那 啪拉哇噜 达呀吽这个咒假如我们加持黄沙，你们海边上的沙洗净之后，拿一个红线，一头穿针插在沙里，一头捏在金刚拳里

地藏经可以超度亡灵吗

地藏经可以超度亡灵，因为地藏经是一部既能帮助亡灵得到往生，使亡灵不遭受堕入的伤害，也可以使生灵增添福报，远离劫难的佛学经典，所以地藏经能够超度亡灵，而地藏经超度方法有多种，其中常用的是回向。那么地藏经如何回向给亡灵呢?一、回向文：(合掌)弟子XXX(自己名字)愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给弟子(自己名字)XXX累生累世的冤亲债主。祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。如果是专门超度特定的人，则：回向给XXX和XXX累生累世的冤亲债主。二、读完后念以下回向文即可(合掌)弟子XXX(自己名字)愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给XXX(他的名字)累生累世的冤亲债主。历代宗亲。祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔。三遍三、回向文是：愿以此功德回向给(名字)愿你早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。三遍 回向文是：愿以此功德回向给(名字)的历代宗亲，六亲眷属,历劫 冤 亲 债 主，错@杀@，误@杀@，故@杀@的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回

金刚经可以超度亡灵吗

金刚经可以超度亡灵吗?只有让我们用心的去理解金刚经的内容，就会让我们去以此怀念亲人，也是能够愿亲人得到好的安息，让自己现实中的改变去致以去世的人。金刚经是佛陀的经典。作为开悟者，佛陀的话是自性清净的流露。这里头就有法界源头能量的加持。用现在的语言叫能量场级别比较高，金刚经本来就具足这个能量场。像很多地方，只要发生车祸，溺水，只要在旁边立个“南无阿弥陀佛” ，就可以减少许多灾难。当发生灾难时，就有那些死掉的人，要寻找替身，就会重复发生灾难。但一放这些佛菩萨圣号，灾难就减少了。这叫做以名号显诸佛的性德。金刚经讲， 一切诸佛及阿耨多罗三藐三菩提，皆从此经出。又说，若是经典所在之处，即为有佛， 若尊重弟子。有金刚经的地方，即是佛身。不仅金刚经有破除地狱之功劳，华严经的一个偈颂，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。也有破除地狱之功。因为地狱本来是许多恶因所感召，以金刚经之神力，能破除众生恶感，好比冰溶于阳光之中。地狱和地府都是阴寒之相，念金刚经则能破除这个阴寒之相，故也能破除地狱果报也。人间有人诵大乘经典，则人间多一份正气和阳气。所以历代祖师都非常推崇诵经，不仅破除外在地狱，也破除自

信愿法师：弥陀放光，接引亡灵

信愿法师：弥陀放光，接引亡灵【念佛感应录】弥陀放光接引亡灵这是发生在民国五十二年(一九六三)农历十一月初九日，因念一句万德洪名的大咒王而得到不可思议感应的事实。住在台中市互助新村的一名妇女赖某，年五十四岁，他曾带他五岁的孙儿到其对门李金芳莲友家，给加持大悲咒“收惊”。加持大悲咒收惊是很有效验的，亦是一种善巧劝人念佛的方便法门。初九那天中午，赖某正在厨房做事，忽然间她的头低沉了下去，周身抽筋，那五岁的孙儿倒很聪明，见状赶快跑到对门大声呼叫：“食菜阿婆，食菜阿婆……快去帮我祖母收惊。”李金芳莲友立刻就到她家里厨房一看，吓了一大跳，只见赖某双目翻白，已昏迷不省人事。她七十多岁的婆婆正扶着她的右胁，大儿子扶着左胁，二人都吓得直叫。金芳莲友教他们要镇静一点，大家一同念阿弥陀佛，这样的大约念了二十分钟，赖某在昏迷中叹了一口气，才开口说：“他站在那里，要我跟他一同去。”金芳莲友问他：“他是谁啊?”赖某答：“是我丈夫林某。”金芳莲友一边高声念佛一边对鬼魂说：“林先生啊!你可不要带赖某去，你要好好保佑她身体平安，因为她是个孝顺的媳妇，上要侍奉你的母亲，下有小孩尚未成年，须要栽培，你千万不可带她去啊!”赖

念“阿弥陀佛”超度冤亲债主与亡灵往生西方

念“阿弥陀佛”超度冤亲债主与亡灵往生西方念“阿弥陀佛”超度冤亲债主与亡灵往生西方首先，不管你念经、念佛，必须心存恭敬，依戒为师、依四依法修行才能够得到真实利益，不具备以上这些条件，念什么经、念什么佛都没有多大利益的，只能结个善缘、种个善因，等无量无量劫后再遇机缘来念经、念佛、修行吧！这件事情，大家一定要清清楚楚、明明白白，才能够得到真实利益。为什么说超度冤亲债主与亡灵往生西方，就念“阿弥陀佛”，这是因为念这一句“阿弥陀佛” 圣号，就能把三藏十二部经和十方三世一切诸佛菩萨的名号都包括了,所以说念“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”就和圣众都来接引冤亲债主与亡灵往生西方极乐世界。再说祖师大德说给我们念经不如念佛, 为什么呢？因念经是不能打一个妄想、一个字都不能漏掉、不能念不清楚一个字、不能念错一个字, 如果做不到以上这些那就起不到多大作用的。为什么呢？因一部经漏掉一个字、念错一个字、有一个字念不清楚、那整部经的意理就全都变了。比如要说你们大家好，你说这句话时，把一个（们）字漏掉，说成了“你大家好” ，把一字漏掉那意思就全变了,漏掉字的原因是你心里根本就不清净，念错字、念不清楚字是你心里不清净才出现以

怨灵

（术语）持怨仇念之亡灵也。

精灵棚

日本佛教用语。指于盂兰盆会期间所设之坛，其上放置饮食等珍味以祭亡灵。又称灵棚。此风源自江户时代。即于盂兰盆会期间（农历七月十三日至十六日），家家户户各自于佛坛设立精灵棚，以笹竹为柱，横面加绕绳索，上悬素面，另以粟穗、稗穗、茄子、瓢箪、瓜等装饰之，其中茄子、瓜等物且刻意作成牛、马之造形，表示供亡灵归于冥途之乘物。至十五日晚或十六日晨，将精灵棚及装饰物等投入河海。 p5887

盂兰盆供

（行事）当日调百味之饮食及百种之器具，供养安居告终之众僧也。供祖先之亡灵及施于饿鬼，非本意也。云栖之正讹集曰：世人以七月十五日，施鬼神食，为盂兰盆大斋之会，此讹也。兰盆缘起目连，谓七月十五日，众僧解夏自恣。九旬参学，多得道者。此日修供，其福百倍。非施鬼神食。施食自缘起阿难，不限七月十五日。

死灵

即死者之灵魂。与亡灵同义。灵魂有善、恶之分，若为害于人者，称为恶灵、恶魂；若不害人，反助人者，称为善灵、善魂。然一般对死灵与恶灵、怨灵，多半等同视之。 p2470

斋七幡子

人死后七七（四十九）日间，逢七举行一次斋会，以供养亡灵；此际以纸作成幡子（旌旗），由主持僧祈福并火化幡子，期亡灵因见此幡子之好相，而得生天界，或生人间得好身。［释氏要览卷下］ p6545

灵界

指亡灵所住之幽冥世界。焰罗王供行法次第（大二一·三七六上）：“谨以香洁饮食及钱财币帛等，先奉献十方诸佛，（中略）一切冥官、冥道、僧、尼、灵界五百饿鬼众。” p6937

灵簿

（物名）记每日礼拜佛菩萨名或记先亡灵名之过去帐也。

叹灵

旧说曰：“亡俗回向首语言叹灵，净极光通达，寂照含虚空是也。”忠曰：“叹佛、叹真，其义自存矣。如亡俗，则不可例佛祖以叹其德也。唯修善凭佛德，而拔济其灵耳，何用叹灵德？故如施食法回向首语曰：‘佛身充满于法界，普现一切群生前。’岂是叹亡灵德者哉？故予谓叹灵之目，杜撰也。”

呷绒多吉上师：往生可有把握？

呷绒多吉上师：往生可有把握？上师教言集：有的人说以前怕死，现在不怕死了，那是修得很好了，修行越来越好就越来越不怕死。我这个人特别怕死，白天也好，晚上也好，真正的很害怕。这一辈子蚊子咬一口都受不了，那下一辈子到地狱里去怎么受得了?有的时候害怕得晚上睡也睡不着。这一辈子天气寒冷的时候都受不了，哎哟，特别冷，特别冷，那下一辈子呢?......我们每天念经有时会抱怨，今天还要念那么多，等一会再念吧，先要做点什么事，做完以后再念吧。哦，现在还是特别睏，睡觉吧，第二天再念吧。第二天早上还是继续这样，今天的时间又过去了，往生也越来越快了，可有没有把握呢?(未完待续)